و عيسى بن روضة صاحب المنصور قال النجاشي كان متكلما جيد الكلام و له كتاب في الامامة و قد وصفه أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد و ذكر أنه رأى الكتاب و قال بعض أصحابنا أنه رأى هذا الكتاب قال و قرأت في بعض الكتب أن المنصور لما كان بالحيرة تسمع على عيسى بن روضة و كان مولاه و هو يتكلم في الامامة فأعجب به و استجاد كلامه (اه) قال السيوطي في الأوائل: أول من صنف في الكلام واصل بن عطاء (اه) و توفي واصل (۱۸۱) فهو غير متقدم على عيسى بن روضة صاحب المنصور لأن المنصور توفي (۱۵۸) لا أقل من عدم العلم بتقدمه عليه (أواسط المائة الثانية).
و قيس الماصر كان معروفا بعلم الكلام ناظر رجلا متكلما من أهل الشام بحضرة الصادق ع فغلب الشامي كما في حديث يونس الطويل في الكافي في باب الاضطرار إلى الحجة و فيه أن الصادق ع قال ليونس أخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله فادخل حمران بن أعين و الأحول و هشام بن سالم و قيس الماصر قال يونس و كان عندي أحسنهم كلاما و كان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين ع (اه) و
hadithقال الصادق ع في ذلك المجلس لقيس تتكلم و أقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله ص أبعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل و قليل الحق يكفي عن كثير الباطل أنت و الأحوال [الأحول] قفازان حاذقان (أواسط المائة الثانية).
و الأحول أبو جعفر محمد بن علي بن النعمان يعرف بشيطان الطاق أو مؤمن الطاق قال ابن النديم: كان متكلما حاذقا. و قال العلامة في الخلاصة كان كثير العلم حسن الخاطر و نحوه قال النجاشي.
hadithكلم الشامي المتكلم المقدم ذكره بحضرة الصادق ع فظهر على الشامي و قال له الصادق ع قياس رواغ تكسر باطلا بباطل إلا أن باطلك أظهر و قال له و لقيس الماصر قفازان حاذقان كما مر و له احتجاجات على الخوارج و على المرجئة و على الدهرية و له مع الامام أبي حنيفة محاورات كثيرة و له في الكلام كتب كثيرة منها كتاب الاحتجاج على إمامة أمير المؤمنين ع (أواسط المائة الثانية).
و حمران بن أعين. كان معروفا بعلم الكلام في عصره له كتاب الامامة و كتاب المعرفة كلم الشامي الآنف الذكر فظهر عليه فقال له الصادق ع تجري بالكلام على الأثر فتصيب (أواسط المائة الثانية).
و هشام بن سالم الجواليقي. كان معروفا بعلم الكلام في عصره كلم رجلا من بني مخزوم في الامامة في عصر الصادق ع و كلم الشامي المار ذكره فظهر عليه
hadith فقال له الصادق ع تريد الأثر و لا تعرفه (أواسط المائة الثانية).
و أبو إسحاق إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني. قال النجاشي كان وجه أصحابنا البصريين في علوم عد منها الكلام و الجاحظ يحكى عنه (اه) و نحوه قال الشيخ في الفهرست (أواسط المائة الثانية).
و هشام بن الحكم. قال ابن النديم من متكلمي الشيعة ممن فتق الكلام في الامامة و هذب المذهب و النظر و كان حاذقا بصناعة الكلام حاضر الجواب (اه) و نحو [نحوه] قال النجاشي و العلامة في الخلاصة.
hadithناظر الشامي المذكور آنفا فأسكته و اضطره إلى موافقته فقال له الصادق ع يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك إذا هممت بالأرض طرت مثلك فليكلم الناس و له مناظرات كثيرة و عدة كتب في الامامة و علم الكلام (۱۹۹).
و فضال بن الحسن بن فضال متكلم له مناظرة مع الامام أبي حنيفة ذكرها المفيد في الفصول المختارة و الطبرسي في الاحتجاج (المائة الثانية).
و أبو جعفر محمد بن الخليل السكاك البغدادي تلميذ هشام بن الحكم قال الشيخ و النجاشي كان متكلما و له كتاب في الامامة (المائة الثانية) و على بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار. معاصر هشام بن الحكم ناظر ببغداد أبا الهذيل العلاف و ضرار بن عمرو الضبي و النظام في الامامة و فلج عليهم نقل ذلك المرتضى في الفصول المختارة قال ابن النديم أنه أول من تكلم في مذهب الامامية له كتاب الامامة و كتاب الاستحقاق و جده ميثم من جلة أصحاب أمير المؤمنين ع (اه) و قال النجاشي كان من وجوه المتكلمين من أصحابنا كلم أبا الهذيل و النظام له كتاب الامامة و كتاب مجالس هشام بن الحكم و قال الشيخ في الفهرست:
علي هذا أول من تكلم على مذهب الامامية و صنف كتابا في الامامة سماه الكامل و له كتاب الاستحقاق و قال في رجاله: الميثمي متكلم من أصحاب الرضا ع.
و لكن عيسى بن روضة المار ذكره و أنه كان في عصر المنصور كان أسبق منه لأن هذا كان في عصر الرشيد و المأمون. و الكميت أيضا أسبق منه هذا أن أريد ما بعد عصر الصحابة و أن أريد مطلقا فمتكلمو الصحابة الشيعة متقدمون عليه (المائة الثانية).
و أبو مالك الضحاك الحضرمي. قال النجاشي كان متكلما له كتاب في التوحيد (اه) و عده ابن النديم في متكلمي الشيعة (أواسط المائة الثانية).
و السيد الحميري إسماعيل بن محمد شعره مملوء بالاحتجاج و له مناظرة مع سوار القاضي بحضرة الرشيد ذكرت في البحث السادس و له مناظرات جمة ذكرت في ترجمته (۱۹۹).
و أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مملك الأصفهاني. قال ابن النديم في الفهرست من متكلمي الشيعة و له مع أبي علي الجبائي مجلس في الامامة بحضرة أبي محمد القاسم بن محمد الكرخي له كتاب الامامة و كتاب نقض الامامة على أبي علي لم يتمه (اه) و مثله في فهرست الشيخ في باب ما صدر بابن إلا أنه قال من متكلمي الامامية و قال النجاشي له كتاب الجامع في سائر أبواب الكلام و كتاب المسائل في الامامة و كتاب مجالسه مع أبي علي الجبائي (اه) (أواخر المائة الثانية).
المتكلمون من النوبختيين
قال ابن النديم في الفهرست آل نوبخت معروفون بولاية علي و ولده (اه) و في رياض العلماء بنو نوبخت طائفة معروفة من متكلمي علماء الشيعة (اه) و قد جمع بعض الفضلاء أسماء المتكلمين منهم فنحن نذكرهم هنا مجتمعين نقلا عنه و العهدة في ذلك عليه مع ما ذكرناه منهم مفرقا على السنين لما في جمعهم من الفائدة و هم:
الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد. موسى بن الحسن بن عباس