محمدا رسول الله: محمد هذا جدي أم جدك إلى آخر كلامه: غنى و كفاية (۹۵).
و السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب على أبيها و عليها السلام ففي احتجاجها في خطبها بالكوفة و بدمشق في مجلس يزيد ما بهر العقول و حير الألباب.
و أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب على أبيها و عليها السلام التي خطبت بالكوفة بعد قتل أخيها و احتجت خطبتها ببالغ الحجج.
و مسلم بن عقيل بن أبي طالب الذي احتج على ابن زياد و هو أسير و أجابه بما أجابه.
و قد ذكر الطبرسي في كتاب الاحتجاج قدرا كافيا من احتجاجات أئمة أهل البيت ع.
و نحن أيضا قد ذكرنا قدرا وافيا من احتجاجاتهم و مناظراتهم في سيرتهم من هذا الكتاب أغنانا عن ذكر كل واحد منهم في طبقته لكننا لا نخلي هذا الموضع من الإشارة إلى شيء مما أثر عنهم من هذا القبيل تيمنا و تبركا بذكرهم.
(منهم) الامام محمد الباقر ع اثر عنه من جميع العلوم ما لا يحيط به الحصر و سماه جده الرسول ص باقر العلم و من علومه علم الكلام و الاحتجاج. احتج على محمد بن المنكدر من مشاهير زهاد عصره و عباده و احتج على هشام بن عبد الملك و على نافع بن الأزرق و ولده عبد الله بن نافع من الخوارج و على الامام أبي حنيفة و على قتادة بن دعامة البصري و على عبد الله بن معمر الليثي و غيرهم كما ياتي في سيرته ع (۱۱۴).
و الامام جعفر بن محمد الصادق ع أثر عنه من جميع العلوم ما ملأ الطوامير و سارت به الركبان و منها علم الكلام فقد أثر عنه منه الكثير. و روى المفضل بن عمر أحد أصحابه كتابا عنه في ذلك يعرف بتوحيد المفضل مطبوع هو أجود كتاب في رد الدهرية و إثبات الصانع و صنف الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي كتابا فيما أثر عنه و عن أهل بيته في التوحيد و الكلام يعرف بتوحيد الصدوق مطبوع (۱۴۸).
و الامام موسى الكاظم ع اثر عنه من أنواع الاحتجاجات ما شاع و ذاع (۱۸۳).
و الامام علي بن موسى الرضا ع. له مناظرات و احتجاجات كثيرة على المتكلمين و غيرهم و أجوبة مسائل ساله عنها المأمون في الكلام و غيره معروفة مشهورة و له كتاب الاهليلجة فيه حجج بالغة و مطالب جليلة من علم الكلام (۲۰۳).
و الامام محمد الجواد له احتجاج باهر على يحيى بن أكثم قاضي القضاة (۲۲۰).
و الامام علي بن محمد الهادي ع أثر عنه من الاحتجاجات البالغة الشيء الكثير و ياتي في طبقات الشعراء
hadith أن المتوكل ساله عن أشعر الناس فقال الحماني حيث يقول:
hadithفلما تنازعنا الحديث قضى لناعليهم بما نهوى نداء الصوامعفقال و ما نداء الصوامع يا أبا الحسن قال أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله (۲۵۴).
و نبغ من تلاميذ أئمة أهل البيت جماعة امتازوا بالحذق و المهارة و قوة الحجة في علم الكلام مثل هشام بن الحكم و هشام بن سالم و مؤمن الطاق و أمثالهم ياتي ذكر عدد غير قليل منهم في الطبقات الآتية.
و من الهاشميين الصحابة (عبد الله بن عباس) حبر الأمة فقد احتج على أم المؤمنين بعد حرب الجمل و طلب أمير المؤمنين أن يكون أحد الحكمين لما يعلمه من كفاءته فلم يرض أصحاب الشقاق من أهل العراق و أرسله ليحتج على الخوارج علما بأنه قوي الحجة عضب اللسان واضح البرهان فرجع منهم عدد غير قليل و في احتجاجه على ابن الزبير و غيره و على من سمعهم يسبون عليا ع ما سار ذكره في الآفاق و تكفلت بنشره الأقلام في الأوراق.
و من الصحابة أم المؤمنين أم سلمة زوج النبي ص و في احتجاجها على أم المؤمنين عائشة يوم دعتها إلى الخروج للبصرة في حرب الجمل ما يرن صداه في الآذان إلى اليوم حتى اضطرتها إلى العدول عن الخروج فجاء ابن أختها عبد الله فقلبها عن رأيها.
(و منهم) قيس بن سعد بن عبادة و الأحنف بن قيس و أبو الطفيل عامر بن واثلة و صعصعة بن صوحان و غيرهم.
(و منهم) اثنا عشر رجلا من الصحابة المذكورون في البحث الثاني و هم أول من قام من الشيعة بما يسمى علم الكلام و الاحتجاج بعد موت النبي ص و كان أحدهم أبو ذر و قد قام بذلك أبو ذر في خلافة عثمان و إمارة معاوية و استمر على ذلك حتى مات منفيا بالربذة بعد ما نفي إلى الشام.
و من التابعين و تابعيهم و من بعدهم
الكميت بن زيد الاسدي الشاعر و هو القائل في قصيدته المشهورة:يقولون لم يورث و لو لا تراثهلقد شركت فيها بكيل و ارحب ( ۱ )فان هي لم تصلح لحي سواهمفان ذوي القربى أحق و أوجبحكى السيد المرتضى في الفصول المختارة من مجالس المفيد و من العيون و المحاسن له عن الجاحظ في بعض كتبه أن الكميت أول من ناظر في التشيع أقام فيه الحجج و أنه لو لا الكميت و ما احتج به في هذا الشعر لما عرف الشيعة وجه الحجة في تقديم آل محمد ص و قد عرفت أنه تقدم الكميت في ذلك عدد كثير من الصحابة، و قوله لولاه لما عرفوا مبالغة منه غير صحيحة و قد رد عليه المفيد ذلك بان ما نظمه الكميت هو ما احتج به أمير المؤمنين (ع) على معاوية في جواب كتاب ذكره و احتج به آل محمد بعد ذلك و احتج به متكلمو الشيعة قبل الكميت و بعده و في زمانه (۱۲۶).
و عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه أبو محمد العسكري قال النجاشي متكلم من أصحابنا جيد الكلام و قد كلم عباد بن سليمان و من في طبقته له كتاب الكامل في الامامة حسن (اه) (أوائل المائة الثانية).
و زرارة بن أعين قال ابن النديم أكبر رجال الشيعة معرفة بالكلام و التشيع (۱۵۰).
( ۱ ) بكيل و ارحب قبيلتان. - المؤلف -