و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين علي ع (اه) (۱۵۶).
و محمد بن فضيل بن غزوان الضبي من أصحاب الصادق (ع) و من مشايخ الامام أحمد بن حنبل نص على تشيعه السمعاني في الأنساب و الذهبي و ابن قتيبة في المعارف و ابن حجر في تهذيب التهذيب و قال إنه قرأ القراءات على حمزة الزيات (۱۹۵). ( ۱ )
و الكسائي النحوي علي بن حمزة أحد القراء السبعة المشهورين قال ابن النديم من القراء السبعة من أهل الكوفة و منشؤه بها قرأ على عبد الرحمن بن أبي ليلى و كان ابن أبي ليلى يقرأ بحرف علي (ع) و كان الكسائي من قراء مدينة السلام و كان أولا يقرئ الناس بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة فاقرأ بها الناس (اه) ثم ذكر من روى عن الكسائي و أسماء الكتب التي ألفها العلماء في قراءته و ذكر في موضع آخر أن له كتاب القراءات (أقول) سمعنا تشيعه من المشايخ و لم يصل إلينا من ذكره من المؤلفين. و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام: ذكرت في الأصل من نص على تشيعه (اه) ( ۲ ) (۱۹۷).
و الواقدي محمد بن عمر قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للواقدي و قال في ترجمته إنه كان يتشيع (۲۰۷).
و عبيد الله بن عبد الله بن موسى العبسي ( ۳ ) عده ابن النديم في الفهرست ممن روى عن حمزة و عده ابن قتيبة في أصحاب القراءات و قال قرأ على عيسى بن عمرو و على علي بن صالح بن حي و كان يقرئ القرآن في مسجده و الأغلب عليه الحديث فذكرناه مع أصحاب الحديث (اه) و صرح هناك و في موضع ثالث بتشيعه و ذكر ابن النديم عيسى بن عمرو الثقفي في قراء البصرة (۲۱۳).
و ابن سعدان أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير في فهرست ابن النديم أحد القراء بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة بغدادي المولد كوفي المذهب له من الكتب كتاب القراءة (اه) و قال عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات كتاب القراءات لابن سعدان. و مراده بكوفي المذهب أنه شيعي لاشتهار أهل الكوفة بالتشيع قال أبو تمام:و كوفني ديني على أن منصبيشام و نجري آية ذكر النجر(۲۳۱).
و ابنه إبراهيم بن محمد بن سعدان قال ياقوت في معجم الأدباء: أحد من كتب و صحح و نظر و حقق و روى و صدق و صنف كتبا حسنة منها كتاب حروف القرآن (اه) و الظاهر أن المراد بحروف القرآن القراءات.
و الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الهادي و العسكري ع قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للفضل بن شاذان (۲۶۰).
و محمد بن العباس المعروف بابن الجحام [الحجام ]قال الشيخ في الفهرست له كتاب قراءة أمير المؤمنين و كتاب قراءة أهل البيت ع (اه) (المائة الرابعة).
و عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال ابن النديم له كتاب القراءات عن علي (ع). كتاب القراءات عن ابن عباس و قال ابن النديم أيضا له مجموع قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب توفي بعد (۳۳۰).
و أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سيار الكاتب السياري قال النجاشي له كتاب القراءة (۳۶۸).
و ابن خالويه الحسين بن احمد له كتاب القراءات ذكره ابن النديم في الفهرست و في بغية الوعاة له البديع في القراءات السبع (۳۷۰).
و البارع بن الدباس الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد الحارثي البكري. في بغية الوعاة قال ابن النجار ثم الصفدي كان مقرئا أقرأ القرآن و صنف في القراءات قال ابن الجوزي: قرأ القرآن على أبي علي بن البنا و غيره (اه) مذكور في إجازات البحار (۵۲۴).
المؤلفون في التجويد من الشيعة
منهم السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة له رسالة في التجويد مطبوعة (۱۲۲۶) و الشيخ محمد رضا القارىء من تلاميذ بحر العلوم له التحفة الجعفرية في التجويد (۱۲۳۲) و محمد بن حيدر القارىء له تحفة القارىء في التجويد فارسي مطبوع.
متكلمو الشيعة و مؤلفوهم في علم الكلام و الجدل و الحكمة العقلية و الطبيعية و أصول الدين
فمنهم من أئمة أهل البيت و أبنائهم و سائر بني هاشم من الصحابة و التابعين و من بعدهم:
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) مقتدى الشيعة و إمامهم و أول من سن ما يسمى علم الكلام و الاحتجاج في الإسلام و كفى في ذلك خطبه و احتجاجاته في أمر الخلافة و غيرها لا سيما أيام السقيفة و الشورى و الجمل و صفين و احتجاجه على معاوية و الخوارج و غير ذلك مما لا يحصى كثرة.
و البضعة الزهراء سيدة النساء على أبيها و عليها أفضل الصلاة و السلام فقد احتجت على المهاجرين و الأنصار و على الخليفة الأول في امر الخلافة و فدك و ميراثها من أبيها ص بمحضر نسائهم و بمحضرهم في المسجد احتجاجات جليلة و خطبت خطبا طويلة بهرت العقول و حيرت الألباب.
و الحسن بن علي ع فقد احتج على معاوية عام الجماعة على المنبر بالكوفة و في غير ذلك من المواقف و على غيره بما شاع ذكره و اشتهر امره.
و الحسين بن علي ع فقد احتج على معاوية و على طواغيت الكوفة يوم كربلاء و على غيرهم في مواقف عديدة بما شاع و ذاع.
و الامام زين العابدين علي بن الحسين ع اثر عنه من الاحتجاجات و مسائل علم الكلام الشيء الكثير و في احتجاجه على عبيد الله بن زياد بالكوفة و على الشامي على درج باب المسجد بدمشق و على يزيد في مجلسه و في خطبته التي خطبها بدمشق و
hadith قوله ليزيد لما قال المؤذن أشهد أن
( ۱ ) ما في نسخة تهذيب التهذيب المطبوعة انه توفي غلط.
( ۲ ) ليته ذكر من نص علي تشيعه و لم يحل إلى كتاب غير منتشر مع خفاء تشيعه و لم يطل في ذكر من نص على من تشيعهم مشهور.
( ۳ ) ذكره مصغرا ابن قتيبة في المعارف و مكبرا ابن النديم في الفهرست.