حكي عنه في طبقات القراء و قال روى الحروف عن أبي عمرو و سمع الحروف منه خلاد بن خالد المنقري و علي بن محمد الكندي (اه) قال ابن النديم في الفهرست له كتاب الوقف و الابتداء الكبير. كتاب الوقف و الابتداء الصغير (اه) و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و ذكره النجاشي في أصحاب الباقر و الصادق ع و ذكر له كتاب الوقف و الابتداء و ذكر سنده إليه (بعد المائة بقليل).
و أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير الكوفي القارىء التابعي شيخ قراءة عاصم روى عنه ابن سعد في الطبقات إنه قال أخذت القراءة عن علي. و عد في تهذيب التهذيب عاصم بن بهدلة في جملة من روى عن أبي عبد الرحمن. و فيه قال أبو اسحق السبعي اقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة وثقه العجلي و النسائي و قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث، و قال ابن عبد البر هو عند جميعهم ثقة (اه)، و عن البرقي في رجاله إنه عده في خواص علي ع من مضر و في فهرست ابن النديم قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي. و في مجمع البيان قرأ أبو عبد الرحمن على أمير المؤمنين ع. و في المعارف لابن قتيبة عند ذكر أصحاب القراءات: أبو عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حبيب من أصحاب علي ع و كان مقرئا و يحمل عنه الفقه (اه) و في تهذيب التهذيب عن الواقدي شهد مع علي صفين ثم صار عثمانيا (اه) و هذا شيء انفرد به و الاعتبار يكذبه و هو الذي علم بعض ولد الحسين ع صورة [سورة] الحمد فأعطاه ألف دينار و ألف حلة و حشا فاه درا رواه ابن شهرآشوب في المناقب (۱۰۵) أو أقل.
و زيد الشهيد بن علي بن الحسين ع قال الشيخ في الفهرست في ترجمة عمر بن موسى الوجيهي الزيدي له كتاب قراءة زيد بن علي و ذكر سنده إليها إلى عمر بن موسى الوجيهي قال هذه القراءة سمعتها من زيد بن علي بن الحسين قال و سمعت زيد بن علي يقول هذه قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع (اه) قتل (۱۲۱).
و أبو بكر عاصم بن بهدلة أبي النجود أحد القراء السبعة تابعي عده ابن النديم في الفهرست من القراء السبعة في الطبقة الثالثة من الكوفيين قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي القارىء على أمير المؤمنين ع و لذا كانت قراءة عاصم أحب القراءات إلى علمائنا. نص على تشيعه و إنه كان مقتدى الشيعة الشيخ عبد الجليل الرازي في نقض الفضائح على ما حكي عنه. و القاضي نور الله في مجالس المؤمنين. قال ابن النديم في الفهرست عند تسمية من روى عن عاصم. روى عنه أبو بكر بن عياش و روى عنه حفص بن سليمان و كانت القراءة التي أخذها عن عاصم مرتفعة إلى علي بن أبي طالب ع من رواية أبي عبد الرحمن السلمي (۱۲۸).
و يحيى بن يعمر العدواني قال ابن خلكان هو أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن اسحق القراءة و كان عالما بالقرآن الكريم و كان شيعيا من الشيعة الأولى القائلين بتفضيل أهل البيت من غير تنقيض [تنقيص] لذي فضل من غيرهم ثم ذكر خبره مع الحجاج في إثبات أن الحسنين ع من ذرية رسول الله ص في معجم الأدباء كان يحيى يتشيع و يقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لغيرهم (اه) (۱۲۱).
و أبان بن تغلب تابعي قال ابن النديم له كتاب القراءات. و قال النجاشي كان مقدما في كل فن من العلم و ذكر منها القرآن قال و له قراءة مفردة مشهورة عند القراء ثم ذكر سنده إلى كتاب القراءة (إلى أن قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط يقول إنما الهمز رياضة و ذكر قراءته إلى آخرها و قال الشيخ في الفهرست: كان قارئا له قراءة مفردة و ذكر سنده إليها حتى انتهى إلى محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت ابان بن تغلب و ما أحد أقرأ منه يقرأ القرآن من أوله إلى آخره و ذكر القراءة و سمعته يقول إنما الهمزة رياضة (اه).
و أول من دون علم القرآن أبان. و قال السيوطي في الأوائل أول من جمع القراءة و ألفها حفص بن عمرو الدوري و أول من تتبع وجوه القراءات و ألفها و تتبع الشاذ منها و بحث عن إسناده و جمع القراءات السبع الموجودة الآن هارون القارىء الأعور (اه) و الصواب إن أول من ألف فيه أبان كما ذكرنا لأن ابن الفاصح في شرح الشاطبية قال إن حفص بن عمرو أخذ عن اليزيدي يحيى بن المبارك و اليزيدي أخذ عن عمرو بن العلاء و مات أبو عمر بن العلاء (۱۵۴) أو (۱۵۵) (اه) و ابان مات (۱۴۱) فهو متقدم على أبي عمرو بن العلاء باحدى عشرة سنة فلا بد ان يكون متقدما على من تأخر عن أبي عمرو بطبقتين و أما هارون القارىء الأعور فقد ذكر السيوطي في بغية الوعاة انه توفي حدود (۱۰۷) فأبان متقدم عليه أيضا (۱۴۱).
و سليمان بن مهران الأعمش ذكره ابن قتيبة في المعارف في أصحاب القراءات و قال: و ذكرناه في أصحاب الحديث لأن الحديث كان أغلب عليه من القراءة و عده في مكان ثالث من الشيعة و نص على تشيعه الشهرستاني في الملل و النحل و الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة و غيرهم و قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر القراء: طلحة بن مصرف الايامي من أهل الكوفة لما رأى الناس كثروا عليه مشى إلى الأعمش فقرأ عليه فمال الناس إلى الأعمش و تركوا طلحة و له قراءة الأعمش (اه) (۱۴۸).
و زرارة بن أعين كان قارئا (۱۵۰).
و حمزة بن حبيب الزيات الكوفي أحد القراء السبعة له كتاب في القراءة قال ابن النديم عند ذكر القراء السبعة: أحد السبعة حمزة بن حبيب الزيات له من الكتب كتاب قراءة حمزة و ذكر عند تعداد مؤلفات ابن مجاهد أن له كتاب قراءة حمزة. و قال ابن سعد في الطبقات حمزة الزيات بن عمارة و يكنى أبا عمارة و كان صاحب قراءة القرآن (انتهى)، و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في سراج القارىء شرح الشاطبية لابن الفاصح كان حمزة متورعا متحرزا عن أخذ الأجرة على القرآن مرتلا لم يلقه أحد إلا و هو يقرأ القرآن قرأ على جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين على أبيه الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و قرأ حمزة أيضا على الأعمش على يحيى بن وثاب على علقمة على ابن مسعود و قرأ حمزة أيضا على محمد بن أبي ليلى على أبي المنهال على سعيد بن جبير على عبد الله بن عباس على أبي بن كعب و قرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين على أبي الأسود على عثمان و علي (رض) و قرأ عثمان و علي و ابن مسعود و أبي على النبي ص (اه). و وجد بخط الشهيد محمد بن مكي عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ما صورته: قرأ الكسائي القرآن على حمزة و قرأ حمزة على أبي عبد الله الصادق