و ابن خالويه الحسين بن أحمد قال ابن النديم في الفهرست له إعراب ثلاثين سورة من القرآن (۳۷۰).
النقط و الشكل و القرآن [للقرآن ]
قال السيوطي في الأوائل أول من نقط المصحف أبو الأسود الدئلي بامر عبد الملك و قيل أول من نقطه الحسن البصري و يحيى بن يعمر و قيل نصر بن عاصم الليثي (اه) و الأصح إنه أبو الأسود في إمارة زياد على ما ذكره ابن النديم في الفهرست و أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء اي النحاة و قد أشرنا إلى كلامهما عند ذكر المصاحف المنسوبة إلى خطوط الأئمة ع و تنقيطه له عبارة عن وضع نقط لعلامات الحركات لا نقط الاعجام كما مر هناك و يحيى بن يعمر تلميذ أبي الأسود أيضا من الشيعة. و في فهرست ابن النديم: الكتب المؤلفة في النقط و الشكل للقرآن كتاب الخليل في النقط. ثم ذكر في ترجمته من مصنفاته كتاب النقط و الشكل. و عن الإتقان أول من وضع الهمزة و التشديد و الروم و الإشمام الخليل النحوي (اه) و الخليل من الشيعة.
المؤلفون في لغات القرآن من الشيعة
قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في لغات القرآن: كتاب لغات القرآن للفراء. كتاب لغات القرآن لابن دريد لم يتم (اه) و للشيخ فخر الدين الطريحي كتاب لغات القرآن (۱۰۸۵).
مؤلفو الشيعة في معان شتى من القرآن
منهم الفراء النحوي قال ابن النديم في الفهرست و السيوطي في الطبقات له المصادر في القرآن الجمع و التثنية في القرآن (اه) (۲۰۷).
و ابن الجنيد له كتاب أمثال القرآن. و العياشي له كتاب سجود القرآن ذكرهما ابن النديم في الفهرست.
و أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الحارثي الخطيب بساوة له كتاب نوادر علم القرآن ذكره النجاشي (المائة الرابعة). ( ۱ )
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي له: كتاب الأمثال. كتاب الشواهد من كتاب الله عز و جل ذكرهما الشيخ في الفهرست (۲۷۴).
و أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي قال ابن النديم له كتاب الشامل في علم القرآن لم يتمه و مر ذكره في كتب التفسير (۳۳۰).
و أبو سعيد محمد بن احمد الوزير له كتاب انتزاعات القرآن ذكره ياقوت في معجم الأدباء (۴۳۳).
مؤلفو الشيعة في فضائل القرآن
قال ابن النديم في الفهرست: الكتب المؤلفة في فضائل القرآن. ثم عد اثني عشر كتابا و عد منها: كتاب أبي بن كعب الأنصاري ثم قال: كتاب علي بن إبراهيم بن هاشم في نوادر القرآن شيعي. كتاب علي بن حسن بن فضال من الشيعة. كتاب أبي النضر العياشي من الشيعة (اه) و ربما ظهر من كلامه أن أبيا أول من ألف في فضائل القرآن لأن الذين ذكرهم معه طبقتهم متاخرة عنه و لكن علي بن إبراهيم و ابن فضال و العياشي الظاهر إن مؤلفاتهم في تفسير القرآن لا في خصوص فضائله و إن دل كلامه على ذلك فإنه لم يذكر لهم الرجاليون غير كتب التفسير. و عن السيوطي إن أول من صنف في فضائل القرآن الإمام محمد بن إدريس الشافعي توفي (۲۰۴) (اه) و الصواب إن أول من صنف في ذلك أبي كما سمعت توفي (۳۰).
و ممن ألف في ذلك أبان بن تغلب على احتمال. ذكر النجاشي و الشيخ في الفهرست من مؤلفاته كتاب الفضائل و ذكرا سنديهما اليه فيحتمل إن المراد فضائل القرآن و يؤيده إن التأليف في فضائل أهل البيت لم يكن متعارفا يومئذ و لكن هذه العبارة أظهر في إرادة فضائل أهل البيت (۱۴۱).
و الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني له كتاب فضائل القرآن ذكره الشيخ و النجاشي (أواخر المائة الثانية).
و إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكوني قال الشيخ في الفهرست له كتاب ثواب القرآن (أواخر المائة الثانية أو أوائل الثالثة).
و أحمد بن محمد بن سيار الكاتب قال النجاشي له كتاب ثواب القرآن (المائة الثالثة).
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال الشيخ في الفهرست له ثواب القرآن. فضل كتابة القرآن و قال النجاشي له فضل القرآن عن ابن بطة (۲۷۴).
و محمد بن مسعود العياشي له كتاب فضائل القرآن ذكره ابن النديم (المائة الثالثة).
و أبو علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي قال النجاشي: له كتاب فضل القرآن و حملته (۳۴۶).
قراء الشيعة و مؤلفوهم في علم القراءة
(فمن الصحابة) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع سيد الشيعة و امامها له قراءة معروفة (۴۰).
و أبي بن كعب الأنصاري.
hadithروى محمد بن سعد في الطبقات إن النبي ص قال أقرأ أمتي أبي بن كعب و
hadithإنه ص قال له إن الله تبارك و تعالى أمرني أن أقرأ عليك (اه) (۳۰).
و عبد الله بن عباس تلميذ أمير المؤمنين ع له قراءة معروفة (۶۷).
(و من التابعين و من بعدهم) حمران بن أعين الكوفي تابعي لأنه روى عن أبي الطفيل كان ماهرا في علم القراءة من أصحاب زين العابدين و الباقر ع قرأ عليه حمزة كما ياتي (بعد المائة).
و أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الكوفي النيلي المعروف بالرؤاسي لكبر رأسه أستاذ الكسائي و الفراء ذكره أبو عمرو الداني فيما
( ۱ ) عد بعض المعاصرين من المؤلفين في نوادر القرآن علي بن الحسن بن فضال و علي بن إبراهيم و العياشي و أحمد بن محمد السياري و محمد بن احمد الحارثي و هو سهو فليس لأحد منهم تأليف في نوادر القرآن غير الحارثي له نوادر علم القرآن فابن فضال له التفسير لا النوادر و كذلك علي بن إبراهيم و إن كانت عبارة ابن النديم الآتية تدل على أن له النوادر و العياشي و السياري لكل منهما كتاب النوادر و ليس هو نوادر القرآن فلاحظ. - المؤلف -