القرآن ذكره ابن شهرآشوب في المعالم و ذكره مؤلفه في خطبة كتاب المجازات النبوية الذي هو في مجاز الحديث خاصة دون مجاز القرآن (۴۰۶).
مؤلفو الشيعة في أجزاء القرآن
منهم حمزة بن حبيب الزيات له أسباع القرآن (۱۵۶). و الكسائي علي بن حمزة قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في أجزاء القرآن: كتاب أسباع القرآن لحمزة. كتاب الكسائي (اه) (۱۷۹).
مؤلفات الشيعة في عدد آي القرآن
منها كتاب ابن عباس في عدد المدني الأول. كتاب العدد لحمزة الزيات. كتاب العدد، كتاب اختلاف العدد كلاهما للكسائي ذكرها كلها ابن النديم في الفهرست.
مؤلفو الشيعة في معاني القرآن
وقع في فهرست ابن النديم و كشف الظنون ذكر المؤلفات في معاني القرآن و الظاهر أن المراد بها المعاني المتنوعة المشتمل عليها القرآن الكريم من القصص و الحكايات و الأحكام و المواعظ و الأمثال و نحو ذلك و تفسيرها و ما يتعلق بها فالمراد به تفسير القرآن لكن باعتبار ما فيه من الأنواع أو أن المراد بمعاني القرآن المعاني التي يشكل فهمها بحيث يقال فيها معنى كذا هو كذا نظير معاني الأخبار الذي ألفه الصدوق و ذكر ابن النديم في الفهرست الكتب المؤلفة في معاني القرآن و مشكله و مجازه ثم ذكر نحو عشرين مؤلفا في معاني القرآن و ذكر بينها كتاب الرد على من نفى المجاز من القرآن. جوابات القرآن. ضياء القلوب في معاني القرآن و غريبه و مشكله. رياضة الالسنة في إعراب القرآن و معانيه. معاني القرآن و تفسيره و مشكله (اه) و هو يرشد إلى إرادة المعنى الأول فان المجاز و الجوابات و الغريب و المشكل و الأعراب كلها معان يتضمنها القرآن يشكل فهمها. و يرشد إلى ذلك أيضا أن صاحب كشف الظنون ذكر معاني الشعر و المؤلفات فيها. و المراد بها الأنواع التي ينظم فيها الشعر من المديح و الرثاء و الهجاء و الغزل و الحماسة و نحوها، و قد طبعت مطبعة الجوائب مجموعة المعاني فيها مائة معنى اي مائة نوع من معاني الشعر فالظاهر إن المراد بمعاني القرآن نظير ذلك. و عد في كشف الظنون من الكتب المؤلفة في معاني القرآن كتاب قطرب قال و عليه اعتماد القراء (اه) و ربما دل على انه راجع إلى القراءة فقط و يمكن ان يكون ذكر فيه القراءات عند ذكر أنواع المعاني و الله أعلم. و عد منها أيضا كتاب الزجاج النحوي إبراهيم بن السري و قال شرح أبياته السيرافي (اه) فدل على انه في تفسير الآيات باعتبار معانيها المتنوعة فيمكن انطباقه على كلا الاحتمالين.
فمن مؤلفي الشيعة في معاني القرآن أبان بن تغلب قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر فقهاء الشيعة و محدثيهم له كتاب معاني القرآن لطيف (اه) (۱۴۱).
و الكسائي علي بن حمزة قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن كتاب معاني القرآن للكسائي (اه) (۱۸۹) أو (۱۸۲) أو (۱۸۳).
و الرؤاسي محمد بن الحسن بن أبي سارة، في بغية الوعاة له معاني القرآن (اه) قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن:
كتاب معاني القرآن للرؤاسي، و قال في ترجمة الرؤاسي له معاني القرآن يروى إلى اليوم (اه) (المائة الثانية).
و الفراء النحوي يحيى بن زياد الديلمي الكوفي نص على تشيعه صاحب رياض العلماء و السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في رجاله قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن: كتاب معاني القرآن للفراء ألفه لعمر بن بكير و قال في موضع آخر أربعة أجزاء و قال السيوطي في بغية الوعاة: صنف الفراء معاني القرآن (اه) (۲۰۷).
و محمد بن يزيد المبرد النحوي في بغية الوعاة. له كتاب معاني القرآن (۲۸۵).
و محمد بن أحمد أبو الفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني قال النجاشي له كتاب تفسير معاني القرآن و تسمية أصناف كلامه (اه) (۳۰۰).
و محمد بن الحسن الشيباني شيخ المفيد له نهج البيان عن كشف معاني القرآن و نوع علوم القرآن ستين نوعا صنفه باسم المستنصر العباسي و ينقل عنه المرتضى في كتاب المحكم و المتشابة كما في كتاب الشيعة و فنون الإسلام و أما الحسن بن محمد الشيباني فلعله أبوه (أواخر المائة الرابعة).
و الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي. في معالم العلماء له معاني القرآن يتعذر وجود مثله (اه) (۴۰۶).
مؤلفو الشيعة في مقطوع القرآن و موصوله
منهم حمزة بن حبيب الزيات قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في مقطوع القرآن و موصوله: كتاب حمزة بن حبيب (اه) (۱۵۶).
و الكسائي علي بن حمزة عد ابن النديم في مؤلفاته كتاب مقطوع القرآن و موصوله (۱۸۹) و عد ابن النديم الكتب المؤلفة في مقطوع القرآن و موصوله ثلاثة:
كتاب حمزة بن حبيب و كتاب الكسائي و كتاب عبد الله بن عمار اليحصبي فالمؤلفون في ذلك ثلاثة اثنان منهم من الشيعة.
الكتب المؤلفة في الوقف و الابتداء في القرآن و الشيعة [للشيعة ]
و الظاهر أنه يرجع إلى مقطوع القرآن و موصوله و العبارة مختلفة قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في الوقف و الابتداء في القرآن: كتاب الوقف و الابتداء عن حمزة. كتاب الوقف و الابتداء عن الفراء. كتاب الوقف و الابتداء لابن سعدان. و ذكر في ترجمة الرؤاسي ان له كتاب الوقف و الابتداء الكبير. كتاب الوقف و الابتداء الصغير، و ذكر له النجاشي كتاب الوقف و الابتداء. (أقول): و هؤلاء كلهم من الشيعة.
مؤلفو الشيعة في إعراب القرآن
منهم محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي قال النجاشي له كتاب إعراب القرآن (اه) (المائة الثانية).
و قطرب محمد بن المستنير النحوي له إعراب القرآن ذكر تشيعه في النحويين (۲۰۶).
و محمد بن يزيد المبرد النحوي له إعراب القرآن (۲۸۵).