النسخة ۲۱ رجب سنة ۵۳۳ توفي في شبابه (۴۰۶).
و الشيخ المفيد محمد بن النعمان البغدادي أستاذ المرتضى و الرضي قال النجاشي و غيره له كتاب البيان في تأليف القرآن (اه) و لم يعلم موضوعه على التحقيق و بعض المعاصرين سماه كتاب البيان في أنواع علوم القرآن و لم نعلم مأخذه (۴۰۹).
و الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي فسر كثيرا من الآيات المشكلة في أماليه (۴۶۳).
و الشيخ الطوسي محمد بن الحسن شيخ الطائفة له التبيان في تفسير القرآن استمد منه صاحب مجمع البيان كما ذكر في أوله في عشر مجلدات كبار رأينا جملة منها في بعض مكتبات طهران و توجد منه نسخة تامة في مكتبة الحاج آقا حسين ملك التجار في طهران و هي من أعظم مكتبات ايران فيها نحو خمسين ألف مجلد و قد طبع و له مختصر التبيان أيضا (۴۶۰).
و محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله الكاتب النعماني له تفسير مشهور يعرف بتفسير النعماني (المائة الخامسة).
و أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي النيسابوري له روض الجنان في تفسير القرآن في عشرين جزءا فارسي يطبع الآن في طهران (بعد المائة الخامسة).
و أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي له مجمع البيان لعلوم القرآن مطبوع مرارا في ايران و طبع في صيدا جمع فأوعى معاصر للزمخشري صنفه قبل اطلاعه على الكشاف فلما اطلع عليه صنف جوامع الجامع مختصرا منه تدارك فيه فوائد الكشاف مطبوع أيضا (۵۴۸).
و قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي تلميذ صاحب مجمع البيان له خلاصة التفاسير عشر مجلدات و تفسير القرآن في مجلدين (۵۷۳).
و محمد بن الحسن الفتال النيسابوري أستاذ ابن شهرآشوب له التنوير في معاني التفسير (المائة السادسة).
و السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي له الكافي في التفسير ذكره منتجب الدين و صاحب أمل الآمل (المائة السادسة).
و الأمير غياث الدين منصور الحسيني الشيرازي من أجداد صاحب السلافة له تفسير القرآن (۹۴۸).
و المولى حسين الكاشفي السبزواري له كتاب جواهر التفسير حدود (۹۱۰).
و المولى علي بن الحسن الزواري له تفسير كبير فارسي (المائة العاشرة).
و الشيخ بهاء الدين العاملي محمد بن الحسين له مشرق الشمسين في التفسير لم يتم (۱۰۳۱).
و الميرزا محمد بن عبد الحسين النصيري الطوسي الاصفهاني من تلاميذ السيد علي بن حجة الله الشولستاني له تفسير الأئمة أكثر من ثلاثين مجلدا (المائة الحادية عشرة).
و محمد حسين بن محمد القمي أخو القاضي سعيد القمي و تلميذ رجب علي التبريزي الحكيم له تفسير القرآن فارسي كبير يدل على تبحره (أواخر المائة الحادية عشرة).
و الميرزا محمد المشهدي بن محمد رضا القمي له كنز الدقائق و بحر الغرائب في تفسير القرآن (المائة الثانية عشرة).
و الشيخ محمد رضا بن محمد أمين الهمداني له الدر النظيم في تفسير القرآن الكريم لم نتحقق عصره لكنه متأخر.
و السيد هاشم بن سليمان البحراني له البرهان في تفسير القرآن ست مجلدات و كتاب الهادي و ضياء النادي في تفسير القرآن مجلدان (۱۱۰۷).
و الشيخ جواد بن حسن البلاغي النجفي له آلاء الرحمن في تفسير القرآن طبع منه الجزء الأول و لم تمهله المنية لإكماله توفي في شعبان (۱۳۵۲).
المصنفون في آيات الأحكام خاصة من الشيعة و هي الآيات المستفاد منها أحكام شرعية و قد تسمى بفقه القرآن.
و أول من صنف في أحكام القرآن محمد بن السائب الكلبي من أصحاب الباقر ع قال ابن النديم في الفهرست: الكتب المؤلفة في أحكام القرآن و عد منها كتاب أحكام القرآن للكلبي قال رواه عن ابن عباس (اه) و المراد به محمد بن السائب لا ابنه هشام لأن محمدا هو الذي أدرك ابن عباس و روى عنه، و قال السيوطي في الأوائل: أول من صنف أحكام القرآن الامام الشافعي (اه) و فيه أن الامام الشافعي توفي (۲۰۴) عن ۵۴ سنة فمحمد بن السائب متقدم عليه لأنه توفي (۱۴۶) على أنه لو كان مراد ابن النديم بالكلبي هشاما لم يصح ما قاله السيوطي أيضا لأن هشاما توفي في السنة التي توفي فيها الامام الشافعي (۲۰۴) و مر تشيع محمد بن السائب في المفسرين (۱۴۶).
و ممن صنف في آيات الأحكام من علماء الشيعة عباد بن عباس والد الصاحب بن عباد، قال ابن النديم في الفهرست في ترجمة ولده: كان عباد من أهل العلم و الفضل و صنف كتابا في أحكام القرآن نصر فيه الاعتزال جود فيه (اه) و هذا مبني على ما وقع من كثيرين من الخلط بين عقائد الشيعة و المعتزلة كما نسب الصاحب بن عباد و السيد المرتضى و غيرهم إلى الاعتزال (المائة الرابعة).
و قطب الدين سعد بن هبة الله الراوندي صنف في آيات الأحكام و له أيضا فقه القرآن و لعلهما واحد (۵۷۳).
و المقداد بن عبد الله السيوري له كنز العرفان في فقه القرآن (۷۹۲).
و ملا أحمد بن محمد الأردبيلي له زبدة البيان في فقه القرآن (۹۹۳).
و الشيخ جواد بن سعد الله الكاظمي له مسالك الافهام في شرح آيات الأحكام (المائة الحادية عشرة).
و الميرزا السيد محمد بن علي بن إبراهيم الأسترآبادي الرجالي المشهور له شرح آيات الأحكام (۱۰۲۶).
و الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي له قلائد العقيان في فقه القرآن (۱۱۵۱).