المصنفة في تفسير القرآن: كتاب تفسير أبي حمزة الثمالي و اسمه ثابت بن دينار من أصحاب علي (ع) (يعني زين العابدين) من النجباء الثقات و صحب أبا جعفر (اه) (۱۵۰).
و أبو جنادة الحصين بن مخارق السلولي من أصحاب الصادق و الكاظم ع قال النجاشي له كتاب التفسير و القراءات كتاب كبير (اه) و قال ابن النديم كان من الشيعة المتقدمين له كتاب التفسير كتاب جامع العلوم (اه) (أواسط المائة الثانية).
و أبو علي وهيب بن حفص الحريري الأسدي مولاهم من أصحاب الصادق و الكاظم ع ذكر النجاشي له كتاب تفسير القرآن (أواسط المائة الثانية).
و أبو علي الحسن بن علي بن فضال قال ابن النديم من خاصة أصحاب أبي الحسن الرضا (ع) له كتاب التفسير (اه).
و أبو طالب عبد الله بن الصلت روى عن الرضا (ع) قال النجاشي له كتاب التفسير (اه) (أواخر المائة الثانية).
و محمد بن خالد البرقي قال النجاشي له كتاب التفسير و ذكر سنده اليه (أواخر المائة الثانية).
و هشام بن محمد السائب الكلبي قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المصنفة في تفسير القرآن: كتاب تفسير الآي التي نزلت في أقوام بأعيانهم لهشام الكلبي صاحب التفسير (اه) ذكره الشيخ الطوسي في رجال الصادق (ع) و نص على تشيعه النجاشي في رجاله و الذهبي في تذكرة الحفاظ و السمعاني في الأنساب (۲۰۶).
و الواقدي محمد بن عمر الأسلمي مولاهم المؤرخ المشهور قال ابن النديم كان يتشيع حسن المذهب له كتاب الترغيب في علم القرآن و غلط الرجال، كتاب ذكر القرآن (اه) و ياتي بأبسط في علماء الرجال و التاريخ (۲۰۷).
و يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين ذكر النجاشي في مؤلفاته كتاب التفسير (۲۰۸).
و علي بن أسباط بن سالم بياع الزطي أبو الحسن المقري الكوفي قال النجاشي له كتاب التفسير و ذكر سنده اليه (أوائل المائة الثالثة).
و الحسن بن محبوب السراد قال ابن النديم له كتاب التفسير (۲۲۴).
و أبو عثمان المازني بكر بن محمد النحوي المشهور نص على تشيعه النجاشي و غيره، في بغية الوعاة له كتاب في القرآن (اه) (۲۴۸).
و محمد بن مسعود العياشي له تفسير القرآن المعروف بتفسير العياشي قال ابن النديم من فقهاء الشيعة الامامية أوحد دهره و زمانه في غزارة العلم ثم ذكر مؤلفاته و منها كتاب التفسير و له أكثر من مائتي مصنف (المائة الثالثة).
و فرات بن إبراهيم الكوفي له تفسير كبير يروي عنه و عن كتابه علماؤنا (أواسط المائة الثالثة). و علي بن مهزيار الأهوازي أبو الحسن عد النجاشي في مصنفاته كتاب التفسير و ذكر سنده إليه و قال الشيخ في الفهرست أن له ثلاثة و ثلاثين كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد التي منها تفسير القرآن و زيادة كتاب حروف القرآن (أوسط المائة الثالثة).
و الحسين بن سعيد بن حماد الأهوازي عد الشيخ في الفهرست في مؤلفاته كتاب التفسير و قال ابن النديم فيه و في أخيه الحسن أوسع أهل زمانهما علما و عد من مؤلفات الحسين كتاب التفسير، و قال النجاشي في الحسن بن سعيد أنه شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين المصنفة و انما كثر اشتهار أخيه الحسين بها و عد منها كتاب التفسير (أواسط المائة الثالثة).
و الحسن بن خالد البرقي، قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء: من كتبه تفسير العسكري من إملاء الامام ع مائة و عشرون مجلدا (اه) (أواسط المائة الثالثة).
و إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي صاحب كتاب الغارات له كتاب التفسير ذكره الشيخ في الفهرست و ذكر سنده اليه (۲۸۳).
و أبو عبد الله احمد بن صبيح الأسدي الكوفي قال الشيخ و النجاشي له كتاب التفسير و ذكرا سندهما اليه (أواخر المائة الثالثة أو أوائل الرابعة).
و علي بن إبراهيم بن هاشم القمي له كتاب التفسير المعروف بتفسير علي بن إبراهيم (أواخر المائة الثالثة أو أوائل الرابعة).
و أبو عبد الله محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحام قال الشيخ في الفهرست له كتاب التفسير الكبير (اه) (المائة الرابعة).
و علي بن الحسين بن بابويه القمي والد الصدوق عد النجاشي و الشيخ في الفهرست من كتبه كتاب التفسير و ذكرا سندهما اليه (۳۲۹).
و عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري قال النجاشي له كتاب التفسير عن علي (ع)، كتاب التفسير عن ابن عباس، كتاب تفسيره عن الصحابة وفاته بعد (۳۳۰) أو (۳۵) أو (۳۶).
و أبو بكر الصولي محمد بن يحيى قال ابن النديم له كتاب الشامل في علم القرآن لم يتمه (اه) (۳۳۰) أو (۳۳۵) أو (۳۳۶).
و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي شيخ القميين و فقيهم [فقيههم ]و مقدمهم و وجههم له تفسير القرآن ذكره ابن النديم و النجاشي و الشيخ في الفهرست (۳۴۳).
و أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي قال النجاشي له مائة كتاب و عد منها كتاب التفسير (۳۵۰).
و محمد بن علي بن عبدك الجرجاني نص على تشيعه الشيخ و النجاشي و السمعاني له تفسير القرآن عشر مجلدات توفي بعد (۳۶۰).
و السيد الرضي الموسوي محمد بن الحسين له تفسير القرآن كبير اسمه حقائق التنزيل و دقائق التأويل اتى فيه بما لم يسبق اليه توجد بعض اجزائه بالعراق و أصل هذا الجزء كان في المكتبة الرضوية في طوس و عنه نقلت النسخة العراقية و طبعت. و نسخة المكتبة الرضوية قديمة استنسخت عن نسخة عليها خط المصنف و هي من أول آل عمران إلى أواسط سورة النساء و هو الجزء الخامس من الكتاب و تاريخ تاليفه سنة ۴۰۲ و تاريخ كتابة هذه