بأسانيد متعددة من قوله ص: و ليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني. ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني. يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول أصحابي (أو) يا رب أصحابي (أو) أنهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك (أو) فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (و في بعضها) فأقول سحقا لمن غير بعدي (و
hadithفي رواية للبخاري) بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال هلم فقلت إلى أين قال إلى النار و الله قلت و ما شأنهم قال أنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة و ذكر كالأول ثم قال فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.
و
hadithما رواه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن أبي حازم عن سهل عن النبي ص ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفوني ثم يحال بيني و بينهم قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش و أنا أحدثهم بهذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول فقلت نعم قال فانا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول انهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي (و رواه) بسند آخر عن أبي سعيد الخدري مثله
hadith(و في رواية) لمسلم أني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم و سيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أ ما شعرت ما عملوا بعدك و الله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابنا أو أن نفتن عن ديننا
hadith(و بسنده) عن عائشة سمعت رسول الله ص يقول و هو بين ظهراني أصحابه إني على الحوض انتظر من يرد علي منكم فو الله ليقتطعن دوني رجال فأقول أي رب مني و من أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم
hadith(و بسنده) إني لكم فرط على الحوض فاياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الصاد فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا
hadith(و بسنده) إنا فرطكم على الحوض و لانازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
hadith(و بسنده) ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم و رفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي ربي أصحابي أصحابي فليقالن لي أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
hadith(و روى النسائي) في سننه الصغرى بسنده عن وكيع و وهب بن حرب و أبي داود و ساق السند عن ابن عباس قال قام رسول الله ص بالموعظة (إلى أن قال) و أنه سيؤتى (قال أبو داود) يجاء و قال وهب و وكيع سيؤتى برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب أصحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ayah ۵:۱۱۷وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مٰا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمّٰا تَوَفَّيْتَنِي (الآية) فقال إن هؤلاء لم يزالوا مدبرين قال أبو داود مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
(و روى) هذه الأحاديث الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند سهل بن سعد في الحديث ۲۸ من المتفق عليه و في الحديث ۶۰ من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عباس و في الحديث ۱۳۱ من المتفق عليه من مسند انس بن مالك و في الحديث ۲۶۷ من المتفق عليه من مسند أبي هريرة من عدة طرق و من مسند أم سلمة من عدة طرق و من مسند سعيد بن المسيب و من مسند عبد الله بن مسعود.
و روى بعضها ابن عبد البر في الاستيعاب بأسانيده في ترجمة بسر بن ارطاة مشيرا بذلك إلى أن بسرا من مصاديق هذه الروايات ثم قال و الآثار في هذا المعنى كثيرة جدا قد تقصيتها في ذكر الحوض في باب حبيب من كتاب التمهيد (اه).
مذهب الشيعة الامامية الاثني عشرية في الفروع
تنقسم الأحكام الفرعية عندهم إلى عبادات و معاملات و المعاملات إلى عقود و إيقاعات و أحكام.
العبادات
و يدخل فيها أحكام المياه و الوضوء و آداب التخلي و أحكام الغسل و أقسامه و الحيص [الحيض] و الاستحاضة و النفاس و أحكام الأموات و التيمم و النجاسات و المطهرات و الصلاة و الزكاة و الخمس و الصوم و الاعتكاف و الحج و العمرة و أعمال المدينة المنورة و الجهاد و يدخل فيها أيضا الوقف و الصدقة لاعتبار نية القربة فيهما و يدخلان في العقود باعتبار آخر.
العقود
و يدخل فيها التجارة و آدابها و البيع و أقسامه من النقد و النسيئة و السلف و الصرف و الربا و بيع الثمار و الحيوان و الخيارات و الشفعة و الاجارة و المزارعة و المساقاة و الجعالة و السبق و الرماية و الشركة و المضاربة و الوديعة و العارية و الضمان و الحوالة و الكفالة و الدين و الرهن و الصلح و الوكالة و الهبة و الصدقة و الوقف و السكنى و العمرى و الوصية و النكاح و توابعه من الرضاع و القسم و النشوز و أحكام الأولاد و النفقات و الخلع و المباراة و المكاتبة.
الإيقاعات
و يدخل فيها الإقرار و الطلاق و توابعه من أحكام العدة و الظهار و الإيلاء و اللعان و العتق و التدبير و الايمان و النذور و العهود.
الأحكام
و يدخل فيها اللقطة و الغصب و إحياء الموات و الحجر و الكفارات و الصيد و الذباحة و الأطعمة و الأشربة و الميراث و القضاء و الشهادات و الحدود و التعزيرات و القصاص و الديات.
ما انفردت به الشيعة الامامية عن المذاهب الأربعة في المسائل الفقهية الفرعية أو اتفقت على عدم جوازه و إن وافقها بعض المذاهب.
إما ما انفردت به بحيث لم يكن لها موافق من أهل المذاهب الأربعة و لا ممن تقدمهم فأقل قليل و إما ما انفردت به عن المذاهب الأربعة خاصة فإنما هو في مسائل معدودة محدودة فإنها في جل المسائل الفقهية لا بد أن توافق واحدا من المذاهب الأربعة أو غيرها من فقهاء أهل السنة. و قد جمع السيد الشريف المرتضى علم الهدى ذو المجدين قدس الله روحه ما انفردت به الامامية أو ظن انفرادها به و لها موافق فيه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات في كتاب سماه الانتصار جمع فيه ما يزيد عن ثلاثمائة مسألة و استدل عليها. و الظاهر أنه ألفه بامر عميد الجيوش أبي علي الحسن بن أستاذ هرمز وزير بهاء الدولة الديلمي لأنه قال في أوله إني محتمل ما رسمته الحضرة السامية الوزيرية العميدية ادام الله سلطانها و أعلى أبدا