معتقد الامامية
از طبری، حسن بن علی (د. ۶۵۰ ق)
کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، تهران ·
کتابت ۹۳۵ق
نستعلیق
برای پیشنهاد اصلاح، نشانگر را روی هر فیلد ببرید تا دکمه‌ی ✎ کنارش پیدا شود، یا این دکمه را بزنید تا همه‌ی دکمه‌ها با هم دیده شوند.
برای پیشنهاد اصلاح، این دکمه را بزنید تا دکمه‌ی ✎ کنار هر فیلد پیدا شود. پس از پایین رفتن در صفحه، همین دکمه در گوشه‌ی صفحه هست.
شناسه‌ی فهارس: #290521
کاتب و کتابت
- کاتب
- نامشخص
- تاریخ کتابت
- ۹۳۵ق
- محل کتابت
- نامشخص
- سفارش‌دهنده
- —
ویژگی‌های ظاهری
- خط
- نستعلیق کیفیت خط:
- شمار صفحه
- ۴۴۵ صفحه
- شمار سطر
- ۱۵ سطر
- اندازه (سانتی‌متر)
- ۱۱/۵×۱۵/۵سم
- کاغذ
- سمرقندی
- جلد
- تیماج
نشان‌های نسخه‌شناسی
- اصل نسخه (دستخط مؤلف) (ثبت نشده)
- حواشی به خط مؤلف (ثبت نشده)
- مقابله یا تصحیح به دست مؤلف (ثبت نشده)
- مقابله با نسخه‌ی مؤلف (ثبت نشده)
- کتابت از روی نسخه‌ی مؤلف (ثبت نشده)
- تذهیب و سرلوح (ثبت نشده)
- نگاره و نقاشی (ثبت نشده)
- تصحیح‌شده
- حواشی (محشّی) (ثبت نشده)
- جدول‌کشی (ثبت نشده)
- رکابه (ثبت نشده)
- مقابله و بلاغ (ثبت نشده)
- نسخه‌ی عکسی یا میکروفیلم (ثبت نشده)
رابطه با نسخه‌های دیگر
- نسخه‌های عکسی و میکروفیلم‌های این نسخه:
-
معتقد الامامية — دانشگاه 3259-ف · تهران
آغاز نسخه
پس چنانکه مؤمن با این شرایط مخاطبست کافر نیز هم مخاطب باشد و آنکه کافر عبادت از وی صحیح نباشد با وجود کفر لازم نیابد که مخاطب نباشد بعبادات شرع و وجود کفر مر کافر را چون وجود حدث است مر محدث را با وجود حد نماز صحیح نیست پس چنانکه بر محدث واجبست که طهارت کند تا نماز از وی صحیح باشد بر کافر نیز واجبست که ایمان آرد تا عبادات از وی صحیح باشد چون خدای تعالی میفرماید که یا ایها الناس اعبدوا ربکم
انجام نسخه
و اگر بصلح راضی نشود سوگندش دهد، و چون سوگند خورد دعوی مدعی ساقط گردد، و الله اعلم بالصواب، و إليه المرجع و المآب. تم الكتاب بيد شهر شوال، بالظفر والاقبال، لسنة ست و ثلثين و تسعمائة هجريه، حامداً الله، مصلياً على محمد و عترته أجمعين.
یادداشت‌های فهرست‌نگار
- در فهرست با عنوان «فقه» و با مؤلف ناشناس آمده است که نام کتاب و مؤلف با تطبیق انجام نسخه مشخص شد
- تذکر: در فهرست با عنوان «فقه» و با مؤلف ناشناس آمده است که نام کتاب و مؤلف با تطبیق انجام نسخه مشخص شد
متن مأخذ
فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)
ج ۳۰، ص ۳۰۴، ردیف ۱
متن صفحه
● معتقد الامامية = ترجمه غنية النزوع / کلام و اعتقادات، فقه / فارسی
mo‘taqad-ul emāmīye = t.-ye qonyat-on nozū‘
طبری، حسن بن علی، ق7 قمری
tabarī, hasan ebn-e ‘alī(- 13c)
وابسته به: غنیة النزوع الى علمی الاصول و الفروع = الغنیة؛ ابن زهره، حمزة بن علی (511-585ق)
محتمل است که تألیف عمادالدین حسن بن علی بن محمد بن علی طبری آملی مازندرانی باشد، با وجود اختصار شباهت به ترجمه غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع از سید عزالدین ابی المکارم حمزة بن علی بن زهره دارد. در علم اصول و فروع، در چند باب، و هر باب در چند فصل است: باب 1.توحید، در دو فصل؛ 2. عدالت، در سیزده فصل؛ 3. نبوت، در هشت فصل؛ 4. امامت، در چهارده فصل؛ 5. اصول فقه، در یازده فصل؛ 6. فقه، رکن اول از آن در صلات در بیست و هشت فصل، زکات در دوازده فصل، صوم پنج فصل، حج هجده فصل، جهاد در یک مفصل، بیوع در بیست و شش فصل، فرائض در دوازده فصل، و نکاح و غیره چهارده فصل، و جنایات هشت فصل، قضاء و آن چه بدان تعلق دارد. پایان فهرست «معتقد الامامیه» مؤلف «معتقد الامامیه» در موارد مختلف به روایات اهلبیت علیهم السلام استناد نموده، و اسامی راویان را آورده، و هم از پیشوایان سنت مکرر یاد و آراء آنها را رد کرده است. همچنیناز کتاب‌های «مقاتل الطالبیین» ابوالفرج و «تنزیه الأنبیاء» علم الهدی و «زلة الأنبیاء» مشاط و «عمل السنه» و «مصباح کبیر» شیخ طوسی و «نزهة الزاهد» نام برده، و شیخ طوسی را خواجه ابوجعفر طوسی تعبیر نموده است.
آغاز: بسم ... شکر و سپاس خدائی را که آفریننده جهانست، و داننده آشکار و نهانست. آنخدائی که از میان خلایق محمد بن عبدالله صل الله علیه و آله و سلم را برگزیده، و خلعت نبوت و امامت در وی پوشانیده، و تاج کرامت بر سرش نهاده، و پیغامبری بجن و إنس فرستاده، و صد هزار صلوات و سلام بر او باد، و بر آلش و بر مصدقان أقوال و پیروان أفعالش. أما بعد، بدان ای جوینده راه و گوینده لا إله الا الله که دینی که خدایتعالی آنرا برای بندگان خود پسندیده؛ آن اسلام است ... در خبر است که روزی رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم در پیش خود خطی بکشید ... و رسول صل الله علیه و آله خبر داد و گفت: ستفرق أمتی ... و آنچه خدای و رسول از آن خبر داد همه واقع شد ... و ایشان متفرق شدند، و هر طایفه از ایشان خود را بر حق دانند ... و دیگری را ضال و گمراه خوانند ... چنانکه گفته اند که: حنفیان جبری؛ حنفیان معتزلی را، و ایشان را با یک دیگر در اصول و فروع خلاف نیست مگر در مسئله چند در أصول که خلاف است، باین قدر یکدیگر را لعنت میکنند و در کتابهاء خود می‌نویسند، و معتزلی هم چنین و طایفه دیگرند که ایشان را روافض نام نهاده اند، و بد دین و بد مذهبشان خوانند، و هر کجا که نام ایشان برند و نویسند؛ بریشان را باطل دانند، و بدترین أهل اسلام ایشان را گویند، و همکنان (همگان ؟) بر إنکار این طایفه اتفاق کرده اند، و ایشان طائفه ئی اند که ایشانرا امامیه گویند و إثنا عشریه خوانند؛ زیرا که بامامت دوازده امام گویند ... و برین دعوی حجتهاء عقلی و نقلی آرند. بأندکی از آنچه گفته شد اشارتی کرده شود تا خواننده این کتاب درآن نظر کند و بر آن واقف شود و حقیقت مذهب ایشان بداند، إن شاءالله تعالى ...
انجام: و اگر بصلح راضی نشود سوگندش دهد، و چون سوگند خورد دعوی مدعی ساقط گردد، و الله اعلم بالصواب، و إليه المرجع و المآب. تم الكتاب بيد شهر شوال، بالظفر والاقبال، لسنة ست و ثلثين و تسعمائة هجريه، حامداً الله، مصلياً على محمد و عترته أجمعين.
چاپ: تهران، به کوشش و پیشگفتار استاد دانش پژوه، 1340ش، سب و چهار + 538ص [فهرستواره منزوی 538/9]
1. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه: 260 خوئی
آغاز: پس چنانکه مؤمن با این شرایط مخاطبست کافر نیز هم مخاطب باشد و آنکه کافر عبادت از وی صحیح نباشد با وجود کفر لازم نیابد که مخاطب نباشد بعبادات شرع و وجود کفر مر کافر را چون وجود حدث است مر محدث را با وجود حد نماز صحیح نیست پس چنانکه بر محدث واجبست که طهارت کند تا نماز از وی صحیح باشد بر کافر نیز واجبست که ایمان آرد تا عبادات از وی صحیح باشد چون خدای تعالی میفرماید که یا ایها الناس اعبدوا ربکم؛ انجام: برابر
تذکر: در فهرست با عنوان «فقه» و با مؤلف ناشناس آمده است که نام کتاب و مؤلف با تطبیق انجام نسخه مشخص شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 935ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 445ص، 15 سطر، اندازه: 11/5×15/5سم [ف: 7 - 430]
یادکرد در منابع ۲
فهرستواره منزوی
-
ج ۹، ص ۵۳۹ مدخل معتقد الامامیة
…روضاتی، اصفهان ۳۳/۱؛ فیلمها ۱۹۸/۱ که از آملی دانسته؛ مجلس ۴۳۰/۷ ش ۲۶۰ «معتقد...». معتقد الفائزین. از حسن فرزند حسین علی الافضل…
الذریعة
-
…و الجنايات ثمان فصول، القضاء و ما يتعلق به. يوجد منه نسخه بطهران (المجلس ۲۶۰ خويي ) ساقط الأول، كتابته ۹۳۵ ذكر في فهرسها بعنوان فقه فارسي في…
این یادکردها را ماشین از روی کتابخانه، شماره‌ی نسخه و عنوان اثر یافته است، و ممکن است خطا داشته باشد.
شما هم می‌توانید بیفزایید
این بخش‌ها برای این نسخه هنوز خالی‌اند. آنچه بیفزایید پس از بررسی، با نام شما (اگر بخواهید) در این صفحه منتشر می‌شود.
-
اشخاص مرتبط با نسخه
مالکان، واقفان، مصححان، محشیان و دیگر اشخاصی که در این نسخه نشانی از خود گذاشته‌اند؛ اگر مهر، یادداشت تملک یا وقف‌نامه‌ای در نسخه دیده‌اید.
-
یادداشت‌ها و منابع پژوهشی
اگر درباره‌ی این نسخه نکته‌ای می‌دانید که در شناسنامه نیامده، یا چاپ، پژوهش، فهرست دیگر یا تصویری از آن سراغ دارید.
حالت پیشنهاد اصلاح.
روی کنار هر فیلد بزنید. برای موارد دیگر، مثل تکراری بودن رکورد، از «پیشنهاد کلی» استفاده کنید.
پیشنهاد اصلاح
برای ثبت اصلاح وارد شوید یا در یک دقیقه ثبتنام کنید؛ نام شما کنار اصلاحتان منتشر می‌شود.
ورود با حساب گوگل
یا با ایمیل و گذرواژه
حساب دارید؟ ورود