۱۱۲۷ (ذ ۱۳۷:۱ رقم ۶۴۲). و يأتى ترجمة ولده ابو طالب بن ابو الحسن. و اما تصانيفه فمنها «ضياء العالمين» فى الامامة (ذ ۱۲۴:۱۵) و «الفوائد الغروية» فى اصول الدين و اصول الفقه فرغ منها ۱۱۰۴ و قد اثنى العصفورى فى اللؤلؤة على القسم الثانى منها و اشتبه فى تاريخ فراغه كما بيّنته فى (ذ ۳۵۳:۱۶). و له «مرآة الأنوار» او «مشكاة الانوار» فى التفسير (ذ ۲۶۴:۲۰؛ ذ ۵۳:۲۱) و الرضاعية» (ذ ۱۸۸:۱۱ رقم ۱۱۵۳) و «شرح الكفاية» للسبزوارى (ذ ۱۴ ۳۵ رقم ۱۶۲۲) و «شريعة الشيعة، (ذ ۱۸۷:۱۴) و «الانساب» (ذ ۳۷۱:۲) ذات فوائد مختلفة و هو مسطّر فشجّرته انا فى طومار و سمّيته «شجرة السبطين» و «شرعة السمطين» ( ۱ ) . و له رسالة فى «حقيقة مذهب الاماميّة». فرغ منه ۱۱۳۸ و هو آخر تصانيفه (ذ ۴۹:۷ رقم ۲۶۰) و له «الفوائد» الفه ايام مجاورته مكة. توجد بعضه فى مكتبة (البروجردى فى النجف) نقل فيها عن شرح محمد بن على بن حيدر المكّى للمناسك للفاضل الهندى (ذ ۲۷۲:۲۲ رقم ۷۰۵۵) و ذكرنا له «تنزيه القميين» (ذ ۴۵۷:۴) و الحاشية على الكافى (ذ ۶ رقم ۶۸۵) و «شرح الصحيفة» (ذ ۳۴۶:۱۳ رقم ۱۲۸۳) و «نصائح الملوك» (ذ ۶۷۱:۲۴ رقم ۸۸۸) و «طريق الرواية عن ابن ابى الدنيا» ( ۲ ) .
(ذ ۱۶۶:۱۵ رقم ۱۰۸۶) و «الكشكول» (ذ ۷:۱۸ رقم ۷۲۵) و «معراج الكمال» (ذ ۲۳۲:۲۱ رقم ۴۷۷۳).
الحسن القزوينى:
(م قبل ۱۲۰۸) هو ابن ابراهيم بن محمد معصوم بن المير فصيح ابن المير أولياء الحسينى القزوينى العالم الجليل و الحكيم المتكلّم الورع الزاهد العابد المصنّف رأيت بعض مجاميعه فى الأدعيّة بخطّه عند أحفاده و أخذ عنه الملا على النورى العلوم العقليّة و توفى قبل أخيه حسين المتوفّى سنة ۱۲۰۸ شيخ بحر العلوم. و مرّ من إخوانه احمد، و يأتى على و مهدى، توفّى والدهم سنة ۱۱۴۹ كما مرّ (ص ۱۵-۱۷) و ترجمه عبد النبى
( ۱ ) - كذا بخط الوالد المؤلف (ره) و جاء فى (ذ ۳۱:۱۳ رقم ۹۸) شجرة السبطين».
( ۲ ) - لعلّه الرجل الاسطورى الذى يقال انه بقى من زمن على (ع) الى زمن الصدوق (م ۳۸۱).