الشيخ الميرزا حبيب اللّه الرشتى الشهير

۷۱۹ الشيخ الميرزا حبيب اللّه الرشتى الشهير ۱۲۳۴-۱۳۱۲ هو الشيخ الميرزا حبيب اللّه بن الميرزا محمد علي خان ابن اسماعيل خان بن جهانگير خان القوچاني الرانكوئي الكيلاني الرشتى عالم مؤسس و محقق مدقق من اكابر علماء عصره و اساتذة فقهاء أوانه المشاهير ( ۱ ) . كان أصل أسرته من قوچان إلا أن بعض سلاطين الصفوية ألزمهم بالنزول إلى رانكوي من قرى كيلان رشت و دفاتر أملاكهم من لدن عصر الصفوية إلى عصرنا

موجودة، و كان والد المترجم من أعاظم الملاكين و الأعيان المتمكنين و من العرفاء الصلحاء و أهل الباطن و الصفاء و قد رأى في ولده هذا منامات صادقة قبل ولادته و بعدها تشعر بأنه يصير عالما، و قد تفرّس فيه بعد نشوه و تأكد بعض التفاؤلات فيه فعزله عن إخوته و أحضر معلما في بيته يتعهد تربيته و تعليمه إلى أن بلغ من العمر حدود ثمانية عشر عاما فبعثه إلى قزوين لتكميل اشتغاله و هيأ له أسباب الرفاه و لوازم العيش و عين له زوجة من عشيرة (أرباب) المعروفة هناك بالشرف فبقي بها مشتغلا على العلامة المولى عبد الكريم الايرواني حتى صدرت له منه الاجازة و هو ابن خمس و عشرين سنة فهاجر بأهله إلى النجف فدخلها قبل وفاة صاحب (الجواهر) بثلاث سنين فحضر بحثه يوما فعرضت له شبهة فعرضها و لم يسمع جوابا فتكلم فيها بعض التلاميذ ثم قيل له أن كشف شبهاتك عند الشيخ المرتضى الانصاري فقصده و عرضها عليه فأجابه الشيخ و أبان له الفرق بين، الحكومة و الورود، فبهت و استغرب الاصطلاح فقال له الشيخ المرتضى أن إشكالك لا يرتفع إلا بالحضور عندي مدة أقلها شهرين، و كان المترجم إذ ذاك عازما على الرجوع فأعرض عنه، و حضر بحث الشيخ فرآه بحرا لا يبلغ قعره و لا ينال دركه فعزم على الاقامة و الاستفادة فبقي يشتغل فى غاية الجدّ و الاجتهاد فى الفقه و الاصول ملازما له مقتبسا من أنواره و مغترفا من بحار علومه و مما يؤثر عنه قوله (ما فاتنى بحث من أبحاث الشيخ منذ حضرت بحثه الى يوم تشييعه مع أني كنت مستغنيا عن الحضور قبل وفاته بسبع سنين) و لما توفى الشيخ انتهى أمر التدريس إلى المترجم فكانت حوزته تعدّ بالمئات و اكثرهم من شيوخ العلماء و أفاضل الفقهاء و المجتهدين و لم يكن فى زمانه أرقى منه تدريسا و اكثر نفعا حتى أن اكثر العلماء المشاهير الذين نبغوا بعده فى سائر المناطق الشيعية قد تخرجوا عليه و أخذوا عنه، و كان مجلس درسه محتويا على أصناف العلماء من العرب و العجم من المحققين فى الفقه و الاصول و المعقول و المنقول و غير ذلك لأنه كان وحيد عصره في ابتكار الأفكار الحسنة و التحقيقات المستحسنة و حلاوة التعبير و رشاقة البيان هذا ما كان من جهة علمه و أما ورعه و نسكه و زهده فهو ما لا يحده القلم و لا يصفه البنان فقد كان في غاية الورع و التقوى و الزهد عن حطام الدنيا و كان سليم الذات صافى النية

بسيطا للغاية أعرض عن الرئاسة كل الاعراض و لذا لم يقلد و لم تجب اليه الأموال و إنما كانت المرجعية التقليدية و الزعامة الروحية لمعاصره و شريكه في الدرس عند الشيخ الانصاري و هو السيد الميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي نزيل سامراء، و لم يرض أن يقلده أحد لكثرة تورعه في الفتوى و شدة احتياطه فيها و لم يتصد للوجوه و لم يقبلها من أحد و قد كان معاشه يأتيه من والده ايام حياته و بعد وفاته استحضره اخوته لتقسيم الاموال و الاملاك الكثيرة فلما رأى تكالبهم عليها و تفانيهم دونها اعرض عنهم و عاد الى النجف منصرفا عن استحقاقه فانقطع معاشه الى سبع سنين باع خلالها كلما له و لاهله من الاسباب و استقرض ما وسعه القرض حتى انه عجز اياما عن شراء الماء فتشرف أخوه الميرزا نصر اللّه خان الى الزيارة فرأى وضعه و قرر له معاشا يسيرا الى سبع سنين و يقال انه قبل شيئا ذات مرة من العلامة الشيخ جعفر التستري و أخرى من آخر و لما توسعت حاله صرف قدرهما على الفقراء و إما عبادته فقد حكى إنه ما طلع الفجر عليه و هو نائم منذ بلغ الحلم و قد قضى فرائض والديه ثلاث مرات مرة تقليدا و مرتين اجتهادا انتهى ما حدثنى به ولده و قال تلميذه سيدنا الحسن الصدر في «التكملة» انه كان شديد الاحتياط دائم العبادة مواظبا على السنن كثير الصلاة و الصمت دائبا في العبادة حتى في السفر فهو في جميع عمره حتى في أوقات خروجه الى الدرس كان مشغولا بالعبادة و كان من الزهد في جانب عظيم و كان دائم الطهارة تخرج على يده مآت من العلماء و لم يكن في زمانه أوفى تدريسا منه و له التدريس العام المشتمل على اصناف العلماء. و قد ذكرنا و نذكر جملة من تلاميذه كلا في محله من هذا الكتاب ان شاء اللّه تعالى توفى رحمه اللّه ليلة الخميس (۱۴ - ج ۲ - ۱۳۱۲) و دفن وراء شباك الحجرة الواقعة على يسار الداخل الى الصحن الشريف من باب السوق الكبير و مرقده مزار للرواد. و دفن بها بعده جماعة منهم شيخنا الخراساني و غيره ورثاه جماعة منهم السيد جعفر الحلي فقد رثاه بقصيدة أرخ في آخرها عام وفاته بقوله: بكته الملة الغرا فارخ بكى لحبيبها الشرع الشريف

و له تصانيف كثيرة نافعة تموج بالتحقيقات منها تقريرات بحث استاذه الانصاري فقها و اصولا في مجلدات و «بدائع الاصول» مطبوع و رسالة في مقدمة الواجب مبسوطة و رسالة في الاجزاء و أخرى في المفهوم و المنطوق و أخرى في «التعادل و التراجيح» مطبوعة و اخرى في اجتماع الامر و النهي و حاشية «المكاسب» و شرح «الشرائع» مبسوطا خرج منه مجلدان في الطهارة و مجلد في خلل الصلاة و آخر فى صلاة المسافر و آخر فى الزكاة و «كتاب التجارة» و «كتاب الغصب» و «كتاب القضاء و الشهادات» و الوقف و الرهن و اللقطة و المطبوع منه الاجارة المشتمل على جل احكام المعاملات و الغصب و له ايضا «كاشف الظلام» في علم الكلام فارسي في اصول الدين مع بسط في الامامة و اقامة البراهين التى استخرجها من الكتاب و السنة و له حواش على «تفسير الجلالين» و غيرها و خلف ثلاثة أولاد علماء فضلاء اكبرهم الشيخ محمد الذي توفى (۱۳۱۶) و يأتي ذكره ثم الشيخ اسماعيل العالم الفاضل الذي توفى (۱۳۴۳) و ثالثهم الشيخ اسحاق السابق ذكره ايضا و الذي توفى (۱۳۵۷).