فى انقطاعه عنه فارتجل معتذرا:مجلسك البحر و إنّى امرؤلا أحسن السّبح فأخشى الغرقو قال ابن النّجار فيما نقله عنه أيضا فى وصف الرّجل: أنشد لنفسه:ما ذا نؤمّل من زمان لم يزلهو راغب فى خامل عن نابهنلقاه ضاحكة إليه وجوهناو نراه جهما كاشرا عن نابهفكأنّما مكروه ما هو نازلعنه بنا هو نازل عنّا بهأقول: و أعجبنى أن الحق بهذه الثّلاثة المنضودة، أربعة أخرى ألهمتها حالة هذه الكتابة بوجه الارتجال و على سبيل الاستعجال مع إنّى لست من رجال هذا المجال و هى:يا من يحاول برد عافية فلاتمصص متى تضطر من عنّا بهو اراكضا فوق السّحاب هجينهانظر فلاتتها فتن عن نابهفلسوف يلقى الفوز من عنه انسلاو يرى الرّدى من نفسه عنّى بههذا فقد تمّ الروىّ مجنّساو لسابع رويته عنّا بههذا و المراد بالكراميّة، جماعة كانوا من أصحاب أبى عبد اللّه محمّد بن كرّام - كشدّاد، و تابعى مذهبه الفاسد الّذى هو عين التّشبيه و التّجسيم و الكفر بربّنا العظيم، فانّه يقول بانّ معبوده مستقرّ على العرش، و انّه بجهة الفوق ذاتا و أنّه جوهر تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا؛ و له كتاب سمّاه «عذاب القبر» يذكر فيه كما ذكره صاحب «الملل و النّحل» انّه تعالى احدىّ الذّات احدىّ الجوهر، و انّه مماسّ للعرش من الصفحة العليا، و جوّز الانتقال و التحوّل و النزول، و لهم آراء و مذاهب و أصولها ستّة أقربهم فى نفى التّشبيه و الخلل الواقع فى مذهب هذا الرّجل، هم الهيصميّة الذين كانوا من اتباع محمّد بن الهيصم، و هم قد وافقوا المعتزلة فى العقل و السّمع و حالفوهم فى كثير من مسائل التحسين و التّقبيح، و فيهم عرق الخوارج فليلاحظ.