روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۸، ص ۱۸۱

فاضل عالم ماهر مدقّق فقيه عارف بالتّفسير و العربيّة و الرّجال، له كتاب «تفسير القرآن» كبير، رأيته و رويت عنه كذا قاله صاحب «امل الآمل». و قال صاحب «اللّؤلؤة» فى مقام ذكر مشايخ الشّيخ سليمان بن عبد اللّه البحرانيّ صاحب «بلغة الرّجال» و شيخ مشايخ نفسه الأجلّة الباهرة الفضل و الإفضال، و عن الشّيخ سليمان المتقدّم عن السيّد الأجل، السيّد هاشم المعروف بالعلاّمة ابن المرحوم السيّد سليمان بن السيّد اسماعيل بن السيّد عبد الجواد الكتكانى؛ نسبة الى كتكان بفتح الكافين و التّاء المثنّاة من فوقها - قرية من قرى توبلى بالمثنّاة الفوقانيّة، ثمّ الواو السّاكنة، ثمّ الباء الموحّدة؛ ثمّ اللاّم و الياء أخيرا، أحد اعمال البحرين. و كان السيّد المذكور محدّثا فاضلا جامعا متتبّعا للأخبار بما لم يسبق إليه سابق، سوى شيخنا المجلسى؛ و قد صنّف كتبا عديدة تشهد بشدّة تتبّعه و اطّلاعه إلاّ انّى لم أقف له على كتاب فتاوى الأحكام الشرعيّة بالكليّة، و لو فى مسألة جزئيّة، و انّما كتبه مجرّد جمع و تأليف، لم يتكلّم فى شىء منها ممّا وقفت عليه على ترجيح فى الأقوال أو بحث أو اختيار مذهب و قول فى ذلك المجال، و لا أدرى أنّ ذلك لقصور درجته عن مرتبة النّظر و الاستدلال، ام تورّعا من ذلك؛ كما نقل عن السيّد العابد الزّاهد رضىّ الدّين بن طاوس كما سنذكره إنشاء اللّه فى ترجمته. و انتهت رياسة البلد بعد الشّيخ محمّد بن ماجد المتقدّم إلى السيّد المذكور، فقام (*) له ترجمة فى امل الآمل ۳۴۱:۲، انوار البدرين ۱۳۶، الذريعة ۹۳:۳، رياض العلماء خ، ريحانة الادب ۲۳۳:۱؛ الفوائد الرضوية ۷۰۵، الكنى و الالقاب ۱۰۷:۳ لؤلؤة البحرين ۶۳ المستدرك ۳۸۹:۳.