السيد الفاضل الكامل العلامة القاضى نور اللّه بن السيد شرف الدين الحسينى المرعشى الشوشترى رزقه اللّه فى الجنة الرفرف و العبقرى
ج ۸، ص ۱۵۹–۱۶۱، ش ۷۲۷
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۸، ص ۱۵۹–۱۶۱، ش ۷۲۷
۷۲۷ السيد الفاضل الكامل العلامة القاضى نور اللّه بن السيد شرف الدين الحسينى المرعشى الشوشترى رزقه اللّه فى الجنة الرفرف و العبقرى *
له كتاب «العشرة الكاملة» فى عشرة أبواب من المسائل المشكلة» أوّلها فى تفسير آية الخيط الأبيض و الخيط الأسود، و الثانى فى حديث ستفرق امّتى و المراد بالفرقة الناجية؛ و الثالث فى كون الكلم بكسر اللاّم جنسا لا جمعا، و الرّابع فى أنّ اللاّم فى الحمد للّه للجنس لا للاستغراق، و الخامس فى معنى اصول الفقه مضافا و علما، و السّادسة فى تحريم صلاة الجمعة فى عصر الغيبة؛ و السابعة فى المنطق، و الثّامنة فى الإلهىّ، و التاسعة فى الطّبيعى و العاشرة فى الرّياضى على عبارة التّحرير.
و له كتاب «العقائد الإماميّة» و تعليقات على تفسير القاضى، «و رسالة فى فى تحقيق آية الغار» ألّفها سنة ألف من الهجرة، و «رسالة فى تحريم صلاة الجمعة»
كذا فى بعض المواضع المعتبرة، و كان المقصود به تفصيل غير كتبه المشهورة المتداولة، و إلاّ فلا وجه لإسقاطه اسّ أساس مصنّفات الرجل مثل كتاب «مجالس المؤمنين» الّذى نبّه فى ترجمة أحوال جماعة من العلماء:، و الحكماء الأدباء:، و العرفاء، و الرّجال الأوائل و الرّواة الأفاضل، من الإسلاميّين الذينهم باعتقاد المصنّف من الإماميّين، مع طرف من حكاياتهم، و طريف من ملح أقاصيصهم و رواياتهم، و إشارة إلى ترجمة جملة من البلاد المنسوبة إليهم رضوان اللّه سبحانه و تعالى عليه و عليهم، و مثل كتاب «احقاق الحقّ» الذى كتبه فى النقض على «إبطال الباطل» الّذي كتبه الفضل بن روزبهان الأصفهانيّ فى الردّ على «نهج الحقّ» لإمامنا العلاّمة أعلى اللّه تعالى مقامه و اعظم انعامه، و كتاب «صوارمه» الّذي كتبه فى الردّ على «صواعق» ابن حجر الهيثمى المكىّ، إلى غير ذلك من مصنّفاته الّتى تسمعها من غير هذا الموضع على حسبما سوف نحكى، و من جملة ما ينبغى لنا أن نحكيه لك هنا هو كلام صاحب «الأمل» فانّه قال فى حقّ هذا الرّجل الفاضل الكامل بعد ذكره بعنوان القاضى نور اللّه الشّوشترىّ: فاضل عالم علاّمة محدّث له كتب منها «احقاق الحقّ» كبير، فى جواب من ردّ «نهج الحقّ» العلاّمة، و كتاب «الصّوارم المهرقة» فى جواب «الصّواعق المحرقة» و كتاب «مصائب النواصب» و، رسالة فى نجاسة الماء القليل بالملاقات».
و له ايضا حاشية على «شرح المختصر» للعضدىّ، و حاشية على تفسير البيضاوىّ» و مجموعة مثل «الكشكول» و غير ذلك.
كان معاصرا لشيخنا البهائىّ، و قتل فى الهند بسبب تأليف «احقاق الحقّ» انتهى.
و قال صاحب «صحيفة الصّفا»: نور اللّه الحسينىّ المرعشىّ القاضى بلاهور الهند؛ كان محدّثا متكلما محقّقا فاضلا نبيلا علامة، له كتب فى نصرة المذهب و ردّ المخالفين، إلى أن قال بعد عدّه لمعظم ما ذكرناه من الكتب: بل قتل بتهمة الرّفض
فى دولة السّلطان جهانگير بن جلال الدّين محمّد اكبر التّيمورىّ باكبرآباد، و قبره هناك مزار معروف كنّا نزوره تمّ كلامه.
قيل انّ النّواصب أخذوه فى الطّريق فجرّدوه و جلّدوه بجرائد الورد السامكة إلى أن تقطّعت أعضاؤه و قتل، و لذا يطلق عليه أيضا الشّهيد الثّالث، كما قد اشير إليه فى ذيل ترجمة مولانا عبد اللّه التّسترىّ فليلاحظ.
ثمّ ليعلم انّى وجدت في بعض كتب الإجازات المعتبرة صورة إجازة مبسوطة مشتملة على مسائل كثيرة، من فنّ الدّراية للشّيخ ابراهيم القطيفىّ الفقيه العرّيف المتقدّم ذكره المنيف، كتبها باسم السيّد شريف الدّين بن الفاضل العالم الكامل السيّد جمال الدّين بن نور اللّه بن التّقيّ الزكىّ المكاشف بالسر الخفى شمس الدّين محمد شاه الحسينىّ التّسترى، مع صفته فيها بالعلم و العمل و علوّ الهمم و جامعيّة المعقول و المنقول و غير ذلك، و الظّاهر كونه والد صاحب التّرجمة بعينه، لمساعدة الاسم و الرّسم و النّسب و النّسبة و الطّبقة و غيرها، و لكنّى لم أظفر إلى الآن على من ينتهى سلسلة سنده إلى أحد من هذين المتوالدين إلى أن يرتفع الحجاب من هذا البين.