النّواصب بتّر اللّه أعمارهم، و خرّب ديارهم فالمأمول من أنفاسكم الفاخرة، و ألطافكم الظّاهرة، أن تشرّفوا خادمكم بجواب منظوم تكسر سورة هذا النّاصب و شبهته و أمثاله من الطّغاة؛ نصر اللّه بكم الإسلام بمحمّد و آله الكرام عليهم السّلام.يقول أهوى أمير المؤمنين و لاأرضي لسبّ أبى بكر و لا عمراو لا أقول إذا لم يعطيا فدكابنت النّبى رسول اللّه قد كفرااللّه يعلم ما ذا يأتيان بهيوم القيامة من عذر إذا اعتذرفأجابه الشّيخ بهاء الدّين محمّد طاب ثراه الثّقة باللّه وحده التمست أيّها الأخ الأفضل الصّفى الوفىّ الألمعىّ الزكىّ أطال اللّه و أدام فى معارج العزار، فقال الإجابة عمّا هذر به هذا المخذول فقابلت و التماسك بالقبول، و طفقت أقول:يا أيّها المدّعى حبّ الوصىّ و لمتسمح بسبّ أبى بكر و لا عمراكذّبت و اللّه في دعوى محبّتهتبّت يداك ستصلى فى غد سقرافكيف تهوى أمير المؤمنين و قدأراك فى سب من عاداه منتكرافإن تكن صادقا فيما نطقت بهفابرأ إلى اللّه ممّن خان او غدراو أنكر النصّ فى خمّ و بيعتهو قال إنّ رسول اللّه قد هجراأتيت تبغى قيام الغدر فى فدكأ تحسب الأمر بالتمويه مستتراإن كان فى غصب حقّ الطّهر فاطمةسيقبل العذر ممّن جاء معتذرافكلّ ذنب له عذر غداة غدو كلّ ظلم يرى فى الحشر مغتفرافلا تقول لمن أيّامه صرفتفى سبّ شيخيكم قد ضلّ او كفرابل سامحوه و قولوا لا نؤاخذهعسى يكون له عذر إذا اعتذرافكيف و العذر مثل الشّمس إذ بزغتو الأمر متّضح كالصّبح إذ ظهرالكنّ إبليس أغواكم و صيّركمعميا و صمّا فلا سمعا و لا بصراو منها أيضا ما نقله السيّد المذكور فى المجلّد الأوّل من شرح تهذيبه المشهور