كتاب «خلق الفرس» و كتاب «خلق الانسان» و كتاب «غريب الحديث» و كتاب «الهمزة» و كتاب «فعل و أفعل» و كتاب «الردّ على الملحدين فى تشابه القرآن» و غير ذلك.
و هو أوّل من وضع المثلّث فى اللّغة، و كتابه و إن كان صغيرا لكن له السّبق فى الفضل، و به اقتدى أبو محمّد عبد اللّه بن السيّد البطلميوسى المقدم ذكره و كتابه كبير، و رأيت مثلثا آخر لشخص آخر تبريزىّ، و هو كبير أيضا و كان قطرب معلّم أولاد أبى دلف العجلىّ المقدّم ذكره، و روى له ابن المنجّم فى كتاب «البارع» بيتين و هما:إن كنت لست معى فالذّكر منك معىيراك قلبى و إن غيّبت عن بصرىو العين تبصر من تهوى و تفقدهو ناظر القلب لا يخلو عن الفكرو توفّى سنة ستّ و مأتين ( ۱ ) كذا قاله ابن خلّكان.
و زاد الحافظ السّيوطى فى «طبقات النّحاة» على تصانيفه المذكورات كتاب «المصنّف الغريب» فى اللغة، و كتاب «اعراب القرآن» و كتاب «مجاز القرآن».
و قال فى «معان القرآن» أنّه لم يسبق إليه و عليه احتذى الفرّاء، و ذكر أيضا انّه أخذ عن عيسى بن عمرو انّه كان يرى رأى المعتزلة النّظامية، فأخذ عن النّظّام مذهبه و اتّصل بأبى دلف العجلىّ و أدّب ولده، و لم يكن ثقة، و انّه قال ابن السكّيت: كتبت عنه قمطرا ثمّ تبنّت انّه يكذب فى اللّغة فلم أذكر عنه شيئا انتهى ( ۲ ) .
و من جملة من يروي عن هذا الرّجل هو أبو جعفر محمّد بن حبيب بن أميّة بن عمرو البغدادىّ الأديب الشّاعر اللّغوى، و هو الّذى قيل أنّه لا يعرف أبوه،
( ۱ ) وفيات الاعيان ۴۳۹:۳-۴۴۰
( ۲ ) بغية الوعاة ۲۴۲:۱-۲۴۳.