روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۷، ص ۲۶

صاحب كتاب «غوالى اللآلى» فى الأحاديث الأصوليّة و غيرها، و كتاب «المجلى» فى المنازل العرفانيّة و سيرها، و كتاب «نثر اللآلى» كما يظهر نسبته إليه فى مقدّمات «البحار» و الظّاهر اتّحاده مع كتاب «اللآلى العزيزيّة في الأحاديث النّبويّة و الإماميّة» الّذى هو مخصوص بجمع الأحاديث الفقهيّة الفروعيّة على طرز كتاب «المنتقى» للشّيخ حسن بن الشّهيد الثّانى رأيته إلى آخر كتاب الحجّ‌، و كتاب «الأقطاب» على وضع كتاب «قواعد الشّهيد» و إن كان أو جز منه بكثير، و كتاب «معين المعين» و كتاب «زاد المسافرين» مع شرحه اللّطيف فى اصول التّكليف، و كتاب «شرح ألفيّة الشّهيد» رحمه اللّه و كتاب «شرح الباب الحادى عشر» الذى شرحه جماعة من الفقهاء و المتكلّمين، و رسالة فى إثبات انّ على اخبارنا الآحاد فى أمثال هذه الأزمان المعوّل كما نسبها إليه صاحب «الأمل»، و فيه أيضا انّ له مناظرات مع المخالفين كمناظرة الهروىّ و غيرها بل فيه ترجمة الرّجل مرّة بعنوان الشّيخ محمّد بن جمهور الأحسائى مع قوله: كان عالما فاضلا راوية ثمّ نسبه كتاب «غوالى اللآلى» و كتاب «الأحاديث الفقهيّة» و كتاب «معين المعين» و كتاب «زاد المسافرين» و شرح الباب الحادى عشر و المناظرات و رسالة العمل باخبار الأصحاب إليه رحمه اللّه. (*) له ترجمة فى امل الامل ۲۵۳:۲ تنقيح المقال ۱۵۱:۳ الذريعة ۱۲۳:۱۳، رياض العلماء خ ريحانة الادب ۳۳۱:۷، فوائد الرضوية ۳۵۴، الكنى و الالقاب ۱۹۲:۱ لؤلؤة البحرين ۱۶۶ مجالس المؤمنين ۱-۵۸۱، المستدرك ۳۶۱:۳، المقابس ۱۹، مناقب الفضلاء خ، نامه دانشوران ۳۷۸:۳