و فيه خطّه طاب ثراه، و هو محمّد بن شجاع الأنصارىّ و يظهر من تتّبع الكتاب فضيلة المصنّف رحمه اللّه و هو على طريقة الفاضلين فى اصول المسائل لكنّه قد يغرب فى التّفاريع، و الّذى أرى صحّة النّقل عنه انتهى.
و رأيت فى بعض كتب الإجازات رواية ابن أبى جمهور الأحسائى المتقدّم ذكره فى هذا الباب، عن السيّد وجيه الدين عبد اللّه بن علاء الدّين فتح اللّه بن رضىّ الدّين عبد الملك بن اسحاق بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمى محتدا القاسانى مولدا عن أبيه عن جده رضى الدين عن الشّيخ جمال الدّين مقداد المذكور، عن الشهيد عن فخر المحقّقين عن أبيه العلاّمة أعلى اللّه تعالى مقاماتهم و مقامه.
ثمّ انّ السّيوريّ و هو بضمّ السّين مع الياء المخفّفة التّحتانيّة كما هو المشهور نسبة إلى سيور، و هى قرية من قري حلّه المجلّلة كما فى الفهرست المنسوب إلى والد شيخنا البهائى غفر له، و يحتمل أيضا بعيدا أن يكون نسبة إلى السيور الّتى هى جمع السّير، و هو ما يقدمن الجلود المدبوغة لمصارف السروج و أمثالها من الأدوات الصّرميّة لكون أحد من المذكورين، فى سلسلة نسبه معروفا ببيع ما ذكر أو العمل فيه، كما نسب إليه أيضا الحسين بن محمّد، و عبد الملك بن أحمد السّيورانّ المحدّثان فيما ذكره صاحب «القاموس» أو هو نسبة إلى بلد وقع فى شرقى الجند بالتّحريك الّذى هو من جملة بلاد اليمن. ( ۱ )
( ۱ ) وجدت فى خزانة كتب آية اللّه المجاهد شيخنا الشيخ محمد الجواد البلاغى النجفى المتوفى سنة ۱۳۵۲ نسخة من قواعد الشهيد الاول من موقوفات الشيخ محمد على البلاغى رحمه اللّه - كما كتب عليها بخط الشيخ ابراهيم بن حسين بن عباس بن حسن بن عباس بن محمد على البلاغى - و هى منقولة عن نسخة كانت منقولة عن خط ولد المصنف الشيخ ضياء الدين على بن محمد بن مكى الشهيد الاول، و الكاتب هو الشيخ محمد على بن سلوة النجفى فى النجف الاشرف يوم السبت السابع و العشرين من جمادى الاولى سنة (۹۸۶) نقلها عن نسخة كتابتها فى الثامن عشر من المحرم سنة (۸۳۷) و كتب على الهامش انها قوبلت مع كتاب شيخنا الشيخ زين الدين بن ادريس فروخ بحسب الجهد و الطاقة. و أيضا كتب على الهامش ما نصه: «وفاة العالم العامل الشيخ يحيى بن قاسم الكاظمى -يوم الجمعة (۲۶) المحرم سنة (۱۱۳۷) و فى آخرها بخط غير كاتب النسخة لكنه عتيق - نقلا عن خط الشيخ حسن بن راشد الحلى ما لفظه: (توفى شيخنا الامام العلامة الاعظم ابو عبد اللّه المقداد بن عبد اللّه السيورى نضر اللّه وجهه بالمشهد المقدس الغروى على مشرفه أفضل الصلوات و أكمل التحيات ضاحى نهار الاحد السادس و العشرين من شهر جمادى الآخرة سنة ۸۲۶ و دفن بمقابر المشهد المذكور، - و كان بيض اللّه غرثه - رجلا جميلا من الرجال جهورى الصوت ذرب اللسان مفوها فى المقال متفننا فى علوم كثيرة فقيها متكلما أصوليا نحويا منطقيا، صنف و أجاد، صنف فى الفقه كنز العرفان فى فقه القرآن، كتاب قصره على الآيات المتضمنة للاحكام الشرعية فاحسن تصنيفه، و كتاب اللوامع الالهية فى علم الكلام، و شرح مختصر شيخنا نجم الدين أبى القاسم بن سعيد المسمى بالنافع، شرحا اكثر فيه الافادة، و أظهر الاحكام و الاجادة، و بلغ الحسنى و زيادة و لا يشبه بغيره من الشروح البتة، يعرف ذلك من وقف عليها و عليه، و شرح الفصول النصيرية فى الكلام، و شرح تجريد البلاغة للشيخ ميثم البحرانى بسؤال العبد الكاتب (يعنى نفسه) و قابلت معه بعضه. و رتب قواعد الشهيد شمس الدين محمد بن مكى ترتيبا اختاره، و بحثت معه شيئا منها فقطع المباحثة لامر لم يطلعنى عليه، و منع من اتمام كتابتها، و قال: انى ما كتبتها الا لنفسى، و انى لا اكتبها أحدا، و كان كما قال - رحمه اللّه - فانه لم يكتب بعد تلك المباحثة... و له شرح نهج المسترشدين فى علم الكلام شرحا حسنا، و له غيره «و هنا كتابة مطموسة لم تقرأ» و لعلها ذكر بقية مؤلفات المقداد؛ كتبه الفقير الى «و هنا أيضا كتابة مطموسة لم نهتد الى قراءتها» و الظاهر أنها ذكر اسم الكاتب الشيخ حسن بن راشد الحلى و اللّه أعلم، انتهى ما وجدناه فى خزانة المرحوم شيخنا البلاغى قدس اللّه سره، و الحمد للّه رب العالمين. (محمد صادق بحر العلوم)