بين الحاظها كتاب الأشارات و فى ريقها كتاب الشّفاءإلى آخر ما ذكره من أشعاره الفاخرة.
و قد ذكره أيضا صاحب «اللّؤلؤة» فقال بعد عدّة من جملة مشايخ الشّيخ محمود بن عبد السّلام المعنى - بالتّجريد الاولى - البحرانيّ شيخ رواية الشّيخ عبد اللّه بن علىّ البلادى الذى هو من جملة مشايخ نفسه، و نقله عبارة «الأمل» بتمامها إلى قوله رحمه اللّه و له ديوان شعر يقارب من عشرين ألف بيت أكثره فى مدح النبىّ و الأئمّة عليهم السّلام:
أقول: لا يخفى أنّه و أن كثرت تصانيفه قدّس سرّه كما ذكره إلاّ انّها خالية عن التّحقيق و التحبير يحتاج الى تهذيب و تنقيح و تحرير كما لا يخفى على من راجعها، و كذا غيره ممن كثرت تعنيفه كالعلامة و غيره و لهذا انّ بعض متأخّرى أصحابنا رجح الشّهيد على العلاّمة، و قال انّه أفضل لجودة تقريره و حسن تحبيره و كذا مصنّفات شيخنا الشّهيد الثّانى، فانّها مشتملة على مزيد التّحقيق و التّنقيح و التّقرير انتهى ( ۱ )
و أقول بل الخلوّ عن التّصرّف و التّحقيق و دقّة النّظر فى مقام فهم النّصوص و الجمع بين متناقضات الأخبار إنّما هى علّة توجد فى غالب من كان علي طريقة الأخباريّة، و هذا الرّجل منهم، كما أنّ الطّاعن عليه بمثل هذه الخصلة الموهنة أيضا منهم، و من الشّركاء معهم فى هذه الخصلة، كما أشرنا إليه في ذيل ترجمة صاحب «المدارك» و غيره من كلام صاحب «المطالع» و غيره، و من شواهد ما ادّعيناه أيضا من كون الطّاعن هنا و المطعون عليه جميعا من هذه الطائفة الحشويّة الظّاهريّة، الملقّبة بالأخباريّة، هو ما ذكرناه من الفروق المتكثّرة بين المجتهد و الأخبارىّ فى الأصول و الفقه و الرّجال و غيرها، فى ذيل ترجمة المولى أمين الأسترآباديّ، نعم انّ من جملة مسلّميات المتأخّرين عن الرّجلين جميعا كونهما فى غاية سلامة النّفس و جلالة القدر، و مثانة الرّاى؛ و رزانة الطّبع، و البراءة من التّصلّب فى الطّريقة، و التّعصّب على غير الحقّ و الحقيقة و الملازمة فى الفقه و الفتوى لجادة المشهور من العلماء، و المرازمة للصّدق و التّقوى، فى مقام المعاملة
( ۱ ) لؤلؤة البحرين ۷۶-۸۰.