فى حقّ الوالدين» و «معونة الفارض فى استخراج سهام الفرائض» إلى أن قال: و قال ابن شهرآشوب عند ذكره: له أخبار الآحاد «التّعجب فى الامامة» «مسألة فى المسح» «مسألة فى كتابة النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله» و «المنهاج فى معرفة مناسك الحاجّ» المزار مختصر فى زيارة إبراهيم الخليل» «شرح جمل العلم للمرتضى الوزيرى» و «شرح الاستنصار» فى النّص على الأئمة الأطهار «المشجّر» «معارضة الأضداد باتّفاق الأعداد» «الاستطراف» فى ذكر ما ورد من الفقه فى الإنصاف، كتاب «التّلقين لأولاد أمير المؤمنين» «جواب رسالة الأخوين» انتهى.
و للكراجكى أيضا كتاب فى الدّعاء سماه «روضة العابدين» ينقل عنه شيخنا الكفعمى فى كتابه «الجنّة الواقية» و غيره، و هو يروي عن الشّيخ المفيد و من عاصره، و روايته عن المفيد بطريق الإجازة، كما صرّح به فى كتابه «كنز الفوائد» و هو من أحسن مصنّفاته الباقية إلى هذا الزّمان، و الحاوية لنفائس من العلوم و الأفنان، و لا سيّما الاصولين و الفضائل و الأخلاق، و قد اشتمل على سبع رسائل منفردة برءوسها، خارجة عن أبوابها و فصولها. منها «رسالة القول البين عن وجوب المسح على الرّجلين» و «رسالة البيان عن اعتقاد الإيمان» و كتاب «الإعلام بحقيقة ايمان أمير المؤمنين عليه السّلام و ولده الكرام» و «رسالة فى وجوب الإمامة» و «مختصر التّذكرة» باصول الفقه للمفيد، و كتاب «البرهان على صحّة طول عمر الامام صاحب الزّمان» عليه السّلام، و «رسالة فى جواب سؤال فى وجوب الحجّ و بعض علله و مناسكه.
و له أيضا من المصنّفات كتاب «تهذيب المسترشدين» و هو الّذى ينقل عنه صاحب «الذّخيرة»: القول بعينيّة وجوب صلاة الجمعة و غيره هذا، و أمّا روايته ( ۱ ) بطريق القراءة و غيرها أيضا، فهى عن جماعة أخرى منهم: الشّيخ أبو الحسن بن شاذان القمّى - المتقدّم ذكره قريبا - و قد أثنى عليه فى كتاب «الكنز» كثيرا و منهم:
السيّد المرتضى علم الهدى، كما يظهر من «البحار» و غيره، و يظهر من «الكنز» أنّه
( ۱ ) امل الامل ۲۸۷:۲.