ثمّ الى ان قال فى قوله تعالى من سورة النّحل ayah ۱۶:۷۶وَ ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمٰا أَبْكَمُ لاٰ يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْ‌ءٍ: هو أبو جهل و اسمه عمرو بن هشام المخزومى و الّذى يأمر بالعدل عمّار بن ياسر العنسى، و كان حليفا لبنى مخزوم، و أبو جهل يعذبه على الإسلام، و يعذّب امّه سمية و كانت مولاة لابى جهل، و قال لها ذات يوم انّما آمنت بمحمّد لانّك تحبّينه لجماله، ثمّ طعنها بالرّمح فى قلبها، فهى اوّل شهيد فى الإسلام من كتاب «النقّاش» و غيره.
و من جملة ما ذكر فيه بمناسبات الآيات أسماء خضر النّبىّ و إلياس و ذى القرنين الّذى هو عبارة عن رجلين، و اصحاب الكهف و الرّقيم و امّ موسى الّتى ورد انّه من الأسماء العظيمة الّتى تفتح به المقفلات من الأمور؛ و قال انّه رتارحا و قيل ايادخت و و اخته اسمها مريم بنت عمران مثل مريم امّ عيسى عليه السّلام و قد روى انّ اسمها كلثوم جاء ذلك فى حديث رواه الزّبير بن بكار و قال فى باب أبى لهب اسمه عبد العزى، و لمّا كان كاذبا من حيث اضيف الى العزى ذكره اللّه عزّ و جلّ بالكنية، فان قيل ان كنيته أبو لهب، و اللّهب ليس بابن له، و الجواب انّ اللّه تعالى خلقه للّهب و إليه مصيره، و العرب يكنّى بالابن و الأب مالصق بالمكنى و لزمه، كقول النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله فى علىّ ابو تراب و فى ابى هريرة ابو هريرة» لهرّة كانت معه تلازمه، و لانس ابو جمرة لبقلة كان يجتنيها و هى الحرف و العرب و تقول للاحمق أبو ادراص للعبه بالادراص، و هى جمع درص و الدّرص: ولد الكلبة، أو ولد الهرّة و نحو ذلك، تقول للذّئب: أبو جعدة و الجعدة: الحروفة، لانّه يحثها و يطلبها و القرآن نزل بلسان القوم.
هذا و من جملة ما ذكره فى ذيل قوله تعالى لها سبعة أبواب قوله: و قد أفردنا فى ذكر أبوابها و أبواب الجنّة و ذكر جهنّم و سقر أعاذنا اللّه منها، و ما فى اختصاص العدد فيها بالسّبعة، و فى الجنّة بالثّمانيّة الأبواب و فائدة تسمية خزنتها و ذكر عددهم كتابا إلى آخر ما ذكره.
و امّا نحن فقد اشرنا إلى كثير من هذه المراتب المستنبطة من هذه المقالات