و لكن قال صاحب «مقامع الفضل» فى جواب من سأله عن مراد النّحاة من مثالهم المشهور ضرب زيد عمروا، و علّة اختصاص هذين الاسمين بذكرهم، أنّ المشهور بين العوام فى توجيه ذلك مقدّمة القاضى زاده و خلاصة تلك الحكاية أنّ عمروا؛ لمّا سرق من داود الواو فى رسم الخطّ، أدّبه زيد، و إليه أشار صاحب المثنوى بقوله:گفت نحوى زيد عمرا قد ضربگفت چونش كرد بى‌جرمى أدبعمرو را جرمش چه بُد كان زيد خامبى‌گناه او را بزد همچه غلامگفت اين بى‌مايه و معنى بودگندمش بستان كه بى‌مايه است وردعمرو زيد از بهر اعرابست و سازگر دروغ است آن تو با إعراب سازإلى آخر ما ذكره و امّا ما يمرّ بالخاطر القاصر، فهو انّ المراد بزيد هو مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام، و بعمرو هو عمرو بن عبد ود المشرك المشهور، الّذى ضربه فى غزوة الأحزاب، و قال فى حقّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ضربة علىّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثّقلين.
قلت: و ذكر أيضا فى موضع آخر من كتابه المذكور، أن مراد نساء العجم من قولهنّ: (لولو آمد) اذا أردن أن يخوّفن أولادهنّ، هو ابو لؤلؤ، لاشتهاره بينهم لما قتل الخليفة الثانى، و وقوع رعبه بذلك فى قلوب الكبار و الصّغار، ثمّ صار بكثرة الاستعمال لولو و لا يبعد ما ذكره عن الاعتبار.
هذا ثمّ قال فى تحقيق المطلب الأوّل و بيان هذا المدّعى، انّ لعلى عليه السّلام أسماء من جملتها زيد، كما روى شيخنا الصّدوق رحمه اللّه فى كتاب «الامالى» انّه عليه السّلام قال يوما على المنبر فى جامع البصرة، انسبونى و الاّ قلت لكم نسبى: أنا زيد بن عبد مناف بن عامر بن مغيرة بن زيد بن كلاب، فقام ابن كوا من المجلس و قال انّا لا نعرفك إلاّ بعلّى بن أبى طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب فقال يالكع ان أبى سمّانى زيدا باسم جدّه قصّى الى آخر الحديث.
ثمّ قال و يؤيد ما ذكرناه انّ لهم مثالين آخرين أيضا كلاهما يتعلّق بهذا الامام