من إزرائه على الأئمّة المتقدّمين، و بسط اللّسان فيهم بما لا يليق.
صنّف «البسيط و الوسيط» و «الوجيز فى التّفسير» «اسباب النّزول» «شرح ديوان المتنبىّ» «الإعراب فى علم الاعراب» و غير ذلك.
و فيه قيل:قد جمع العالم فى واحدعالمنا المعروف بالواحدىمات سنة ثمان و ستين و أربعمائة انتهى ( ۱ ) .
و قال ابن خلّكان: و منه أخذ أبو حامد الغزالى أسماء كتبه الثّلاثة، و له كتاب «أسباب نزول القرآن» و التجبير فى شرح اسماء اللّه الحسنى» و توفّى عن مرض طويل فى جمادى الآخرة سنة ثمان و ستّين و أربعمائة بنيسابور ( ۲ ) أقول: و كانت عندنا نسخة واحدة من تفسيره الثّلاثة، و هى على مقدار تفسير استاده الثعلبى المتقدم ذكره فى باب الاحمدين، و كأنّه تفسيره الوجيز، و الغالب عليه الحمود على ذكر أخبار المناسبة للآيات، كما هو طريقة شيخه المشار اليه فليلاحظ.
و قد نبّه سمّينا العلاّمة المجلسى رحمه اللّه فى مقدّمات «البحار» عند عدّه لأسماء كتب مخالفينا الّتى ينقل فيه عنها: على تفسيريه الأولين، مع كتابه الّذى هو فى خصوص «أسباب النّزول».
و أمّا الكلام على بلدة نيسابور مع الإشارة إلى من كان من علماء الجمهور بالنّسبة إليها مشهور، فقد تقدّم فى ذيل ترجمة نظام الدّين حسن بن علىّ النّيسابورى بما لا مزيد عليه، و كان من جملة أولئك سمّى هذا الرّجل و تلميذه الفاضل أبو الحسن على بن سهل بن العباس المفسّر النيسابورى، و قد ذكره صاحب السّياق فيما نقل عن كتابه و ذكر انه مات فى سنة إحدى و تسعين و أربعمائة، و منهم الشّيخ المساهم مع صاحب الترجمة، فى الاسم و الكنية، و اسمّى الأب و الجدّ و النسبة
( ۱ ) بغية الوعاة ۱۴۵:۲.
( ۲ ) وفيات الاعيان ۴۶۴:۲-۴۶۵.