على الكامل الفاضل عقلا و نقلا، سواء جعلناه منوطا باختيار اللّه تعالى أو باختيار الأمّة، لأنه يقبح فى العقول أيضا تقديم المفضول على الفاضل، كما أشرنا إليه فى النّبوّة؛ و لكن الرّجل إنّما أراد الأوّل لأنّه نسب هذا التّقديم إلى اللّه عزّ و جلّ، و هذا القول فى غاية ما يكون من السّخف، لأنّه نسب ما هو قبيح عقلا إلى اللّه عزّ و جلّ، مع انه عدلى المذهب، فقد خالف مذهبه، فلهذا حمل الشّكايات الواردة عن علىّ عليه السّلام من الصّحابة، و التّظلّم منهم فى الخطبة الموسوم بالشّقشقيّة على ذلك انتهى.
و حكى السيّد نعمة اللّه الجزائرى رحمه اللّه فى «مقاماته» قال: قال ابن ابى الحديد المعتزلى: سمعت فى عصرنا من قال - يعنى من المجسّمة - فى قوله تعالى و ترى الملائكة حافّين من حول العرش انّهم قيام على رأسه بسيوفهم و اسلحتهم فقال له آخر على سبيل التهكم به يحرسونه من المعتزلة ان يفتكوا به فغضب و قال هذا إلحاد تمّ كلامه.
و فى إجازة الشّيخ ابراهيم القطّيفى نقلا عن اجازة فخر المحقّقين ابن العلاّمة للشّيخ شمس الدّين محمّد بن صدقة انّه قال فيها و أجزت له رواية جميع ما صنّفه ابن ابى الحديد شارح «نهج البلاغة» عنّى عن والدى عن جدّى سديد الدّين يوسف عنه و منه يظهر انّ والد العلاّمة رحمهما اللّه تعالى كان قد قرء عليه أو يروي عنه بالإجازة، مثل جماعة آخرين من علماء العامّة الّذين ينتهى روايتنا عنهم، إلى هذا الشّيخ، و إلى السيّد فخار بن معد الموسوى غالبا، كما استفيد لنا من كتب إجازات الأصحاب فليلاحظ.
و قد ذكره شيخنا المحدّث الفقيه الأوحدى ابن أبى جمهور الاحسائى الآتى ذكره و ترجمته فى باب المحامدة إنشاء اللّه، فقال رحمه اللّه فى رسالته الّتى كتبوها فى صورة مناظرته مع الملاّ الهروى السنّى فى مباحث الإمامة بعد جملة كلام له فى ذلك المقام: ثمّ انّى أسهل عليك الطّريق، أ لم تعتقد أنّ امير المؤمنين عليّا عليه السّلام كان فى غاية ما يكون من الصّفات المحمودة و العدالة المطلقة؟ و أنّه ليس لطاعن عليه