الفقيه الاوحد و الاديب الامجد جمال الدين ابو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر بن على بن ابراهيم الاموى الاسنوى

۴۴۲ الفقيه الاوحد و الاديب الامجد جمال الدين ابو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر بن على بن ابراهيم الاموى الاسنوى * شارح «منهاج» القاضى ناصر الدّين البيضاوى كان فاضلا مليّا و فقيها اصوليّا و متكلّما نحويّا و متأدّبا عروضيّا و مذهبه شافعيّا، و هو فى درجة جمال الدّين بن هشام المشهور و له تلامذة و صدور، ذكره ابن حجر الهيثمى المكّى، فيما نقل عن «درره الكامنة» فقال: ولد فى العشر الأخير من ذى الحجّة سنة أربع و سبعمائة بإسنا، و قدم القاهرة سنة إحدى و عشرين، و قد أخذ العربيّة عن أبى الحسن النّحوى والد ابن الملقّن و أبى حيّان و غيرهما، و كتب له ابو حيّان: بحث علىّ الشّيخ فلان كتاب التّسهيل، ثمّ قال له لم أشيّخ أحدا فى سنّك، و ذكر هو فى كتابه الكوكب انّه كان لا يعرف إلاّ بالنّحو فى أوّل مرّة، حتّى اقرأه و له نحو العشرين سنة. و أخذ عن القطب السّنباطىّ و الجلال القزوينى و القونوىّ و التقىّ السّبكى و و المجد السّنكلومى و البدر التّسترى و غيرهم، و برع فى الفقه و الاصلين و العربيّة و انتهت اليه رياسة الشّافعيّة، و صار المشار إليه بالدّيار المصريّة، و درّس و أفتى،

و ازدحمت عليه الطّلبة، و انتفعوا به و كثرت تلامذته، و كانت أوقاته محفوظة مستوعبة للاشتغال و التّصنيف، و كان ناصحا فى التّعليم، مع البرّ و الدّين و التّواضع و التّودّد... إلى أن قال: و كان سمع الحديث من الدبوسى و عبد المحسن الصّابونى و جماعة، و حدث بالقليل. روى عنه الجمال بن ظهيرة و الحافظ أبو الفضل العراقى، و أفرد له ترجمة فى كرّاسة و درس بالمالكيّة و الاقبغادية و الفاضليّة و التّفسير بالجامع الطّولونى و ولى الحسبة و وكالة بيت المال، ثمّ عزل نفسه من الحسبة لكلام وقع بينه و بين الوزير ابن قزوينة سنة اثنين و ستّين و سبعمائة و استقر عوضه البرهان الاخنائى، ثمّ عزل نفسه من الوكالة. و تصانيفه فى الفقه مشهورة كالمهمات على الرّوضة و «شرح الرّافعى» و «الهداية إلى أوهام الكفاية» و «الجواهر» و شرح منهاج الفقه وصل فيه إلى المساقات و احكام الخنائى و الفروق و الجوامع و الاشباه و النظائر و الالغاز و غير ذلك و له فى الاصول «شرح منهاج البيضاوى و الزّيادات عليه» و التّمهيد فى تنزيل الفروع على الاصول. و فى النحو «الكواكب الدرية فى تنزيل الفروع» «الفقهيّة على القواعد النّحويّة» و «شرح الألفيّة» لم يكمل. و «شرح عروض ابن الحاجب». توفى ليلة الأحد الثامن و العشرين من جمادى الاولى سنة اثنتين و سبعين و سبعمائة و له سبع و ستّون سنة و نصف، و كانت جنازته مشهودة تنطق له بالولاية انتهى. و شرحه المذكور على «منهاج الأصول» كتاب مشهور، مقدّم على سائر شروح «المنهاج» الّتى كتبها جماعة من أعاظم علماء الجمهور، مثل الجاربردى و العبرى و الابلى و السّبكى و غياث الدّين محمّد بن محيى الدّين الشّافعى الواسطى العاقولى، صاحب كتاب «شرح غاية القصوى» و «شرح المصابيح» و غير ذلك. و كثيرا ما ينقل السّيوطى أيضا فى تراجم العلماء عن الاسنوى فى طبقاته، مع انّه لم يذكر فى جملة مصنّفاته فليلاحظ.

ثمّ ليعلم انّ نسبة الاسنوى قد تأتى فى جماعة آخرين غير هذا الرّجل من علمائهم أيضا، فمنهم سميّه الفاضل الكامل عبد الرّحيم بن فخر الدّين علىّ بن هبة اللّه الاسنائى الصّوفى النّحوى الأديب المتعبّد، له نظم فى النّحو سمّاه «المفيد» و مات باسنا فى الثّانى و العشرين من رمضان سنة تسع و سبعمائة، و قد اسنّ كما عن الادفوى و منهم القاضى نور الدّين ابراهيم بن هبة اللّه الاسنوى المتقدّم ذكره، و اسنا بكسر الهمزة و قد يفتح بلد بصعيد مصر، و الصعيد بلاد بمصر مسيرة خمسة عشر يوما طولا كما ذكرهما صاحب «القاموس».