الشيخ المتقدم الخبير على بن محمد بن عبد اللّه بن ابى سيف البصرى ابو الحسن المدائنى الاخبارى

۴۸۴ الشيخ المتقدم الخبير على بن محمد بن عبد اللّه بن ابى سيف البصرى ابو الحسن المدائنى الاخبارى * صاحب كتب الاخبار و التّواريخ الكثيرة الّتى تزيد على مأتى كتاب منها «كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السّلام» و «كتاب من قتل من الطالبيين» و «كتاب الفاطميّات» و «كتاب الدّولة العبّاسيّة» فى عدّة مجلّدات، و كتب جمّة فى فتوحات الاسلام، و كتب كثيرة فيما تنيف على ثلاثين مصنّفا كلّها فى أحوال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و غير ذلك. قال صلاح الدّين الصّفدى: بصرىّ سكن المدائن و انتقل إلى بغداد و توفّى بها سنة خمس و عشرين و مأتين، و ولد سنة خمس و ثلاثين و مائة سرد الصّوم قبل وفاته بثلاثين سنة و كان قد قارب المائة. قيل له فى مرضه الذى مات فيه: ما تشتهى‌؟ قال: اشتهى أن أعيش! و كان قد اتّصل باسحاق ابن إبراهيم الموصلى، و كان لا يفارقه و فى منزله توفّى، و كان ثقة إذا حدث عن الثّقات، و تصانيفه كثيرة جدّا، كتبه فى أخبار النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله «كتاب امّهات النّبىّ‌» «كتاب صفات النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله» «كتاب اخبار المنافقين» «كتاب عمود النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله»، «كتاب الّذين يؤذون النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و المستهزئين» «كتاب رسائل النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله الى الملوك» «كتاب آيات النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله» «كتاب اقطاع النبى (ص)» «كتاب فتوح النبى (ص)» «كتاب صلح النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله» «كتاب خطب النّبى صلّى اللّه عليه و آله» إلى ان قال بعد عدّة ما يربو على المائتين: «كتاب خبر أصحاب الكهف»

«كتاب خطبة واصل» «كتاب اصلاح المال» «كتاب أدب الاخوان» «كتاب النّحل» «كتاب المقطّعات المتحيّرات» «كتاب أخبار ابن سيرين» «كتاب الرسالة إلى ابن ابى داود» «كتاب النوادر» «كتاب المدينة» «كتاب المكّة» «كتاب المحتضرين» «كتاب المراعى و الجراد» و يحتوى على الكور و الطّاسيج و جباياتها انتهى. و كان معنى قوله: و كان ثقة إذا حدث عن الثّقات انّه لا قدح فيه إلاّ من جهة كثرة روايته عن غيرهم، و على ذلك فهو فى حدّ ذاته ثقة، و فى روايته تأمّل كما هو شأن كثير من رجال أصحابنا أيضا حيث انّهم يروون عن المجاهيل و غيرهم كثيرا، و لكن الحقّ أنّ اعتبار ذلك قد يكون قادحا فى وثاقة نفس الرّجل أيضا بخلاف وقوعه نادرا؛ و إلاّ فلا يبقى لكون الرّجل ممّن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه فائدة زائدة؛ وجهة خصوصيّة فيه غير التّوثيق المطلق الّذى يوجد فى غير أولئك أيضا إجماعا فليتامّل. ثمّ انّ أبا الحسن المداينى هذا هو الّذى يوجد عنه النّقل فى «شرح ابن ابى الحديد» المعتزلى و غيره كثيرا، و هو من جملة مشاهير حملة الأخبار المطّلعين على طوائف الآثار، و هو غير أبى الحسن المداينى البصرى الفقيه المحدّث الّذى ينتهي إليه رواية صحيح البخارى عن مؤلّفه، فانّ اسمه علىّ بن عبد اللّه بن جعفر بن نجيح السّعدى؛ و سيأتى الاشارة إليه فى ذيل ترجمة شيخه محمّد بن اسماعيل البخارى إنشاء اللّه، و قد تقدّمت الإشارة منها أيضا إلى ترجمة المدائن فى ذيل ترجمة ابن ابى الحديد فى أوائل القسم الثّانى. من هذا الباب فليراجع إنشاء اللّه.