القاضى ناصح الدين ابو الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد التميمى الآمدى

۴۷۳ القاضى ناصح الدين ابو الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد التميمى الآمدى * صاحب كتاب «الغرر و الدّرر» الجامع الكلم المنسوبة إلى سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام ذكره سمينا العلاّمة المجلسى فى مقدّمات «بحار الانوار» فى ضمن الإشارة إلى أسماء المصنّفين فى الأخبار من جملة علمائنا الأخيار؛ و عدّ كتابه المشار إليه أيضا من جملة الكتب المعتبرة الّتى ينقل عنها فى «البحار» فقال عند عدّه للكتب و كتاب «العيون و المحاسن» لمّا كان مقصورا على الحكم و المواعظ لا يضرنا جهالة مصنّفه، و عندنا منه نسخة مصحّحة قديمة، و هو مشتمل على غرر الحكم، و زاد عليه كثيرا من درر الكلم، الّتى لم يعثر عليها الآمدى، و يظهر ممّا سننقل عن ابن شهرآشوب انّ الآمدى كان من علمائنا، و أجاز له رواية هذا الكتاب، ثمّ قال: و قال يعنى ابن شهرآشوب المذكور فى «معالم العلماء»: عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد الآمدى التّميمى له «غرر الحكم و درر الكلم» يذكر فيه أمثال أمير المؤمنين عليه السلام و حكمه ( ۱ ) انتهى. و تقدّم الكلام على ترجمة آمد فى ذيل ترجمة الحسن بن بشر الآمدى النّحوى

و فى «القاموس» انّه بلد بالثّغور و المشهور أنّه بمدّ الأوّل و ضمّ الثّاني، و إن احتمل كونه بالفتح و عن صاحب كتاب «تقويم البلدان» أنّه قال آمد بمدّ الالف و كسر الميم و فى آخرها دال مهملة من بلاد الجزيرة، بين دجلة و الفرات من ديار بكر، من الإقليم الرّابع، كثيرة الشّجر و الزرع؛ عليها سور على غاية الحصانة. هذا و أمّا كتاب «غرر الحكم» فهو موضوع على ترتيب حروف المعجم، يذكر فيه الكلمات الجامعة المرتضويّة، الّتى شواهد صحّة صدورها معها، و من كلّ موضونة جمعها، و هو فيما يزيد على أربعة آلاف بيت كتابة، و على عشرة أضعاف منها فقرة و عبارة، مع انّها غير الكلمات المائة المشهورة نسبتها إليه، و غير ألف كلمة جمعها ابن ابى الحديد المعتزلىّ‌، فى كتاب شرحه على «نهج البلاغة» قرب الختام، تذييلاً على ما جمعه منها صاحب «النّهج» فى أواخر الكتاب، مضافا إلى سائر ما جمعه فضلاء الفريقين فى هذا الباب، بحيث ذكر قطب الدّين الكيدرى الآتى ذكره و ترجمته إنشاء اللّه تعالى - فى باب المحمّدين - فى شرحه على «النّهج» أيضا، نقلا عن صاحب كتاب «المنهاج، انّه قال: سمعت بعض العلماء بالحجاز، ذكر انّه وجد بمصر مجموعا من كلام أمير المؤمنين عليه السلام، فى نيف و عشرين مجلّدا، قلت: و لا بدع فى ذلك لمن كان باب مدينة علم الرّسول و حكمته، بل ناطقا عن اللّه سبحانه و تعالى فى بريّته، كما قال فى محكم كتابه الكريم: و لو انّ ما فى الارض من شجرة أقلام و البحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّه إنّ اللّه عزيز حكيم: ثم أنّ صاحب التّرجمة، بعد ما ذكر فى أوائل كتابه المذكور، انّ أبا عثمان الجاحظ المشهور، قد جمع مائة كلمة من الكلمات المختصرة البليغة له عليه السّلام، قال و أنا جمعت ألف ضعف عليه إلى آخر الكلام، و قد مرّ فى ترجمة مولانا الآقا جمال الدين الخوانسارى رحمه اللّه أنّ له شرحا بالفارسيّة على هذا الكتاب، ينتظم فى ضمن مجلّدتين كبيرتين كتبه باشارة ملك وقته الشّاه سلطان حسين فليلاحظ. بقى الكلام فى كتاب «الشّهاب» الّذى كثر عنه النّقل أيضا فى كتب الأصحاب،

و متضمّن لألف كلمة كاملة من الحكم و الآداب؛ فنقول ليس هو من جمع كلمات أمير المؤمنين فى شيء، بل هو من تأليفات القاضى أبى عبد اللّه محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعى المغربى، و فى جمع كلمات النبى صلّى اللّه عليه و آله و خصوص الحديث المصطفوى و مؤلفه المذكور من اعاظم علماء العامة و افاضل قدماء الامة قال السيد الفقيه حسين بن السيد حيدر الكركى فى اواخر بعض إجازاته الفاخرة و يروى العلامة رحمه اللّه كتاب الشهاب فى الحكم و الآداب عن رسول اللّه (ص) تأليف القاضى ابى عبد اللّه محمد بن سلامة القضاعى المغربى و سائر مصنّفاته و رواياته، عن والده عن السيد فخار بن معد الموسوى، عن القاضى أبى الفتح محمّد بن أحمد المندائى، عن أبى القاسم بن الحصين، عن القاضى أبى عبد اللّه القضاعى، و هذا الكتاب شرحه جماعة من علمائنا، منهم: الشّيخ قطب الدّين الراوندى و منهم السيّد أفضل الدّين الحسن بن علىّ الماهابادى صاحب «شرح اللّمع» و كتاب آخر فى الاعراب، و ديوان الشّعر و غيرها، و هو شيخ رواية سميّه الشّيخ الأديب أفضل الدّين الحسن بن فادار القمى الّذى هو من مشايخ الشّيخ منتجب الدّين، و منهم الشّيخ الإمام أبو الفتوح الحسين بن علىّ الخزاعى الرّازى، و منهم الشّيخ برهان الدّين محمّد بن أبى الخير الحمدانى، قلت: و منهم السيّد فضل اللّه الراوندى - الآتى ذكره و ترجمته انشاء اللّه - و هو كتاب جيّد كما ذكره الشّيخ حسن بن الشّهيد الثّانى. و شرحه من العامة أيضا جماعة منهم عبيد اللّه بن احمد الكاتب - الآتى ترجمته عن قريب - و المراد بالشّيخ برهان الدّين المذكور، هو العالم المفسّر المشهور، أبو الحارث محمّد بن علىّ بن أبى سليمان الحمدانى القزوينى، الّذى نسب إليه أيضا الشّيخ منتجب الدّين القمىّ فى فهرسته لعلماء الإماميّة كتاب «مفتاح التّفسير» و «دلائل القرآن» و «عين الاصول» و نروى أيضا كتاب «الشّهاب» المذكور بأسانيد أخرى، منها عن السيّد محيى الدّين بن زهرة الحسينى الحلبى، عن عمّه السيّد حمزة بن علىّ الحسينى عن علىّ بن جرادة، عن محمّد بن أحمد الدّيباجى، عن القاضى أبى عبد اللّه الحسين بن مفرح، عن مؤلّفه الشّيخ ابى عبد اللّه المذكور؛ و أمّا كتاب صاحب الترجمة، فلم أجد إليه إلى الآن فى كتب علمائنا الأعيان سندا ينتهى إلى مؤلّفه المذكور. و كان المؤلّف من جملة معاصرى

شيخنا الطّوسى، و سيدنا المرتضى و الرّضى رحمهم اللّه تعالى فليلاحظ - و هو غير الآمدى الاصولى، صاحب كتاب «الاحكام» و غيره فانّ اسمه علىّ بن محمّد بن سالم التغلبى الآمدى، و سوف تأتى ترجمته بالتّفصيل مع تتمّة كلام فيها يتعلّق بهذا المقيل انشاء اللّه، هذا. و قد يطلق الآمدي أيضا نادرا على عبد اللّه بن عقيل النّحوى، كما عرفته من نسبة أبى العبّاس الشّمنى فليلاحظ.