و قد يذكر فى بعض المواضع، بعنوان أبى القاسم علىّ بن طىّ، من غير واسطة على الثّانى، و فى بعضها بعنوان علىّ بن طىّ العاملى الفقعانى - بالفاء و القاف و العين دون الغين و السين و القاف، كما عن بعض اجازات سميّه الشولستانى، إلاّ انّ صاحب «امل الآمل» الموضوع أصالة لذكر علماء جبل عامل و تبعا لغيرهم ذكره على رسم الاختصار و الاقتصار على العنوان الثّانى، فى القسم الثّانى، و لم يزد فى صفة الرّجل على انّه كان فاضلا، يروى عنه محمّد بن محمّد بن داود العاملى - يعنى به ابن المؤذّن الجزيني الآتى ترجمته انشاء اللّه تعالى فى باب الميم - و لا بدع فى أمثال هذه العجلات و الاهمالات منه رحمه اللّه تعالى فى كتابه المذكور، كما قد أشير إلى كثير منها فى أثناء هذا الكتاب.
نعم وصفه صاحب «الرّياض» مع عدم كونه من أهل هذا البيت بالعاملى مع تأمّل له فيه، و ذكر أيضا فى جملة كلام له فى غير المقام، بكونه جذاب المؤذّن المذكور، ثمّ ذكر بعد وصفه بما وصف انّه يروى عن جماعة من علماء عصره كابن الحسام، و ابن سليمان، و أحمد بن أبى الجامع، الرّاوى عن الشّيخ اسماعيل الرّازانى عن الشّهيد، و قال ايضا، و قد رأيت مجموعة بأردبيل بخطّ الشّيخ محمّد بن على بن الحسن الجباعى العاملى، و كان تلك المجموعة بخطوط الأفاضل، انّ هذا الشّيخ أبا القاسم كان فاضلا عالما متفنّنا صاحب أدب و بحث و حسن خلق، و مات رحمه اللّه تعالى سنة خمس و خمسين و ثمانمائة؛ و فى موضع آخر منها بخطّه أيضا هكذا: الشّيخ الإمام العالم الفاضل، أبو القاسم علىّ بن علىّ بن محمد بن طىّ أدام اللّه ظلال جلاله، و حرس عين الكمال عن ساحة عين كماله، بمحمّد خير الخلق و آله، يمدح كتاب المهذّب للشّيخ الامام العالم العامل الفاضل الفاصل بين الحقّ و الباطل، جمال الدين بن فهد رحمه اللّه و يرثيه أيضا، ثمّ أورد من اشعاره المذكورة تمام خمسة عشر بيتا رائقا و قال بعد ذلك، ثمّ الظّاهر انّ هذا الشّيخ من جملة أسباط الشّيخ محمّد بن علىّ بن علىّ بن علىّ بن محمّد بن طىّ، الّذى ينقل ولد السيّد رضى الدّين بن طاوس فى كتاب «زوائد الفوائد»