عن بعض علمائنا، و وقع النصّ على جدّيتهما له أيضا من جهة الأمّ فى مواضع كثيرة من مصنّفات نفسه فليلاحظ.
و قال صاحب «أمل الآمل» رحمه اللّه بعد ذكر نسبه الشّريف، و نسبته كما قدّمناه حاله فى الفضل و العلم و الزّهد و العبادة و الثّقة و الفقه و الجلالة و الورع أشهر من أن يذكر، و كان أيضا شاعرا أديبا منشيا بليغا، و له مصنّفات كثيرة منها «رسالة فى الإجازات» و ذكر فيها جملة من مؤلّفاته منها كتاب «مصباح الزّائر و جناح المسافر» ثلاث مجلّدات، و كتاب «فرحة النّاظر و بهجة الخواطر» جمع فيها رواية كتبه، و قال إنّه يكمل أربع مجلّدات، و كتاب «روح الأسرار و روح الأسمار» ألّفه بالتماس محمّد ابن عبد اللّه بن علىّ بن زهرة، و كتاب «الطّرائف فى مذهب الطّوائف» و كتاب «الطّرف من الأنباء و المناقب في التّصريح بالوصيّة و الخلافة لعلىّ بن ابي طالب عليه السّلام» و كتاب «غياث سلطان الورى لسكّان الثّرى» فى قضاء الصلاة عن الأموات.
أقول: و قد نقل عن مقالة له قدّس سره فيما يورد فى أوائل الإجازات ما يكون نصّ عبارته هكذا: فصل و اعلم انّنى انّما اقتصرت على تأليف كتاب «غياث سلطان الورى لسكّان الثّرى» من كتب الفقه فى قضاء الصّلاة عن الأموات، و لم أصنّف غير ذلك من الفقه و تقرير المسائل و الجوابات، لأنّنى كنت قد رأيت مصلحتى و معاذى فى دنياى و آخرتى فى التّفرغ عن الفتوى فى الأحكام الشّرعيّة لأجل ما وجدت من الاختلاف فى الرّواية بين فقهاء أصحابنا فى التّكاليف الفعليّة، و سمعت كلام اللّه جلّ جلاله يقول عن أعزّ موجود من الخلائق عليه محمّد صلّى اللّه عليه و آله: ayah ۶۹:۴۴-۴۵«وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنٰا بَعْضَ اَلْأَقٰاوِيلِ لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ» إلى آخر، فلو صنّفت كتبا فى الفقه يعمل بعدى عليها، كان ذلك نقضا لتورّعى عن الفتوى، و دخولا تحت خطر الآية المشار إليها، لأنّه جلّ جلاله إذا كان هذا تهديده للرّسول العزيز الأعلم لو تقوّل عليه فكيف يكون حالي إذا تقوّلت عليه جلّ جلاله، و أفتيت أو صنّفت خطأ أو غلطا يوم حضورى بين يديه إلى آخر ما ذكره رحمه اللّه.