روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۴، ص ۳۰

فى سنة نيف و ستّين و ثلاثمائة ببغداد، و توفّى المعروف المذكور هنا بالمناسبة فى سنة المائتين ايّام خلافة المامون العبّاسى، و نقل فى وجه ملازمته للرّضا عليه السّلام انّه كان نصرانيّا فجعل عند معلّم كان يعلّمه ثالث ثلاثة و هو يقول: قل هو اللّه أحد، فضربه المعلّم، فهرب إلى الرّضا و تاب على يديه و اسلم، ثمّ اسلم ابواه.

قال صاحب «البغية» روى عنه الشّرف الدّمياطىّ‌، و قال: رأيته ببغداد يقرئ النّحو و ممّن قرأ عليه ابن اياز، و كان الدّمياطىّ ببغداد فى سنة خمسين و ستّمائة قلت: و نقل تلميذه ابن اياز فى «شرح الفصول» فى مواضع عديدة و سمّاه سعد الدين، و ذكر انّه شرح الجزولية و من نظمه ملغزا فى «لدن غدوة» و اختصاصها بنبصبها:و ما لفظة ليست بفعل و لا حرفو لا هى مشتقّ و ليست بمصدرو تنصب اسما واحدا ليس غيرهلها حالة معه تبين لمخبرو منصوبها صدر لما هو ضدّ ماأتانا لباسا فى الكتاب المطهّرانتهى ( ۱ ) و هو غير سعد بن خلف بن سيد القرطبى الاندلسى الاديب المقرى، فانّه متقدّم عليه فى نحو من مائة سنة، و تلى القراءات السّبع على أبى القاسم بن النّحاس، و سمع أبا بكر بن العربى، و أبا على الغسانى، و روى عنه ابو الحسن علىّ القرطبى، و نسبته أيضا إلى القرطبة دون الجذام، و قد تقدّم الكلام على قرطبة الّتى هى اكبر مدينة فى مملكة اندلس المتقدّم ذكر بلادها المتشتّة فى باب الاحمدين، مع بيان حكاية تدلّ على غاية نصب أهلها و عداوتهم للائمّة عليهم السلام فى ذيل ترجمة خلف بن عبد الملك القرطبى الانصارى، فليراجع انشاء اللّه، ثمّ ليعلم انّ ابن اياز المذكور هو الامام العلاّمة جمال الدّين ابو محمد الحسين بن بدر بن اياز بن عبد اللّه البغدادى، و كان أوحد زمانه في ( ۱ ) بغية الوعاة ۵۷۷:۱.