لأنّه خازن المسلمين و أمينهم، فان لم يكن سخيّا تاقت نفسيه إلى أموالهم و شرهت إلى ما فى أيديهم و فى ذلك الوعيد بالنّار انتهى ( ۱ ) فتدبّر.
هذا و فى حاشية السيّد الدّاماد على «رجال الكشى» الشّيخ الجليل الثّقة الثّبت المأمون الحديث عند العامّة و الخاصّة، علىّ بن المسعودى أبو الحسن الهذلي رحمه اللّه.
و قال صاحب كتاب «رياض العلماء» و العجب انّ المسعودى قد كان جدّ الشّيخ الطوسى رحمه اللّه من طرف أمّه كما يقال، مع انّه لم يذكر له ترجمة فى فهرسته و لا رجاله، و انّما اورده النجاشى و العلاّمة و أمثالهما. قلت يأتى فى الالقاب عن الفهرست المسعودى له كتاب رواه موسى بن حسان. ( ۲ ) و قول الميرزا رحمه اللّه علىّ بن الحسن بن علىّ هو المعروف بالمسعودى عندنا صاحب «مروج الذّهب» و غيره و كذا عن غيره فتأمّل هذا و ما مرّ عن العلاّمة المجلسى رحمه اللّه من انه مات سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاث مائة ففيه ما فيه أمّا أوّلا فلان النّجاشى لم يذكر ذلك أصلا و لم يظهر ذلك من كلامه مطلقا كما صرّح به الميرزا، و أمّا ثانيا فلأنّى رأيت فى كتاب «مروج الذّهب» عند ذكر ما اشتمل عليه الكتاب من الأبواب هكذا ذكر جامع التّاريخ الثّانى إلى هذا الوقت و هو جمادى الأولى سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة ( ۳ ) بل فى «الحاوى» قيل فى كتاب ابن طاوس يقول محمّد بل معد الموسوى و كتابه الموسوم ب «بنيه الإشراف» يتضمّن انّه أرّخه إلى سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة و فى كتاب «مجالس المؤمنين» انّه بقى إلى سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة على رواية فتدبّر انتهى كلام صاحب المنتهى ( ۴ ) .
و عن العلاّمة فى «الخلاصة» من بعد التّرجمة لهذا الشّيخ بعنوان علىّ بن الحسين
( ۱ ) مروج الذهب ط باريس ۲۸:۶.
( ۲ ) الفهرست للطوسى ۲۲۵.
( ۳ ) مروج الذهب ۴۵:۱.
( ۴ ) منتهى المقال ۲۱۲