أقول و أما كتاب «مروج الذّهب» فهو كتاب عزيز غزير الفوائد، و إن كان موضوعه فى التّواريخ و لكن يشتمل على مطالب جليلة اخرى أيضا، و كان عندنا منه نسخة، و أما كتاب «اثبات الوصية» لعلىّ عليه السّلام فهو داخل فى «بحار الأنوار» للاستاذ الاستناد و يعتمد عليه و ينقل عنه، و لعلّه بعينه هى الرّسالة فى «اثبات الإمامة» له عليه السّلام المذكورة فى كلام النّجاشى و هو غيرها، انتهى كلام صاحب الرّياض ( ۱ )
و قد ذكر ابن خلّكان المؤرّخ ترجمة مسعودىّ آخر بعنوان: أبى سعيد محمد بن ابى السعادات، عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن احمد بن الحسين بن محمد المسعودى الملقّب تاج الدّين الخراسانى المروروذى البندهى الفقيه الشّافعى الصّوفى، قال: و كان أديبا فاضلا اعتنى بالمقامات الحريريّة فشرحها، فى خمس مجلّدات كبار، و هو كتاب مشهور كثير الوجود بأيدى الناس، و كان مقيما بدمشق فى الخانقاه السّميساطيّة، و النّاس يأخذون عنه بعد أن كان يعلم الملك الأفضل أبا الحسن علىّ ابن السّلطان صلاح الدّين، و حصّل بطريقه كتبا نفيسة غريبة، و بها استعان على شرح المقامات. الى أن قال و توفّى سنة أربع و ثمانين و خمس مائة بمدينة دمشق و دفن بسفح جبل قاسيون، و وقف كتبه على الخانقاه المذكورة انتهى ( ۲ ) و ذكر أيضا مسعوديا آخر سوف نشير إلى ترجمته فى ذيل ترجمة عبد اللّه القفّال المروزى من أعيان علماء العامة انشاء اللّه تعالى.
و قال صاحب «المقامع «فى جواب من سأله ان المسعودى من هو؟ و هو من العامّة أو الخاصّة؟ هو لقب لثلاثة أحدهم علىّ بن الحسين بن علىّ المسعودى أبو الحسن الهذلى قال النجاشى: له كتب منها: كتاب «اثبات الوصية» لعلىّ بن أبى طالب و كتاب «مروج الذّهب» انتهى.
و مروج بضمّ الميم و الرّاء و سكون الواو، و كلامه فى ذلك الكتاب ظاهر فى
( ۱ ) رياض العلماء
( ۲ ) الوفيات ۲۳:۴-۲۵