أيضا سمينا المجلسى - رحمه اللّه - على محامل تطلب من مواضعها، و كان الوجه فى ذلك بعد فيما بينهما من جهة المكان، و ذلك لانّ شيخنا الكلينى كان متوطّنا ببغداد المحروسة حيّا و ميّتا، بخلاف شيخنا هذا، فانّه كان من القاطنين بقم المباركة كذلك و على ذلك، فان كان لأحد منهما رواية عن صاحبه، فلتكن فى تلك السّفرة الأخيرة من هذا الشّيخ إلى العراق، كما أشير إليها فيما قبل، و عن بعض نسخ النّجاشي أيضا انّ وفاة هذا الشّيخ كان فى هذه السّنة ببغداد، و هو بعيد إذ لا معنى على ذلك فى نقله من تلك المشاهد المشرّفة إلى قم؛ و قبره المطهّر معروف بها فى مزارها المشهور الّذى هو بجنب حرم فاطمة ابنة موسى الكاظم عليها السلام، و له ثمّة قبّة كبيرة زرته بها كما عرفته أيضا من كلام صاحب «اللّؤلؤة» و العلماء يقصدون زيارته هنالك من بعيد نعم ذكر شيخنا الطّريحى أيضا فى مادّة قرمط من كتابه «المجمع» نقلا عن شيخنا البهائى: انّه فى سنة عشر و ثلاثمائة دخلت القرامطة - و هم فرقة من الخوارج الكفرة، الّتى كتب بعض أصحابنا الإماميّة فى الرّدّ عليهم - إلى مكّة أيّام الموسم، و أخذوا الحجر الأسود، و بقى عندهم عشرين سنة، و قتلوا خلقا كثيرا، و ممّن قتلوا علىّ بن بابويه، و كان يطوف، فما قطع طوافه، فضربوه بالسّيف، فوقع إلى الأرض فانشد:ترى المحبّين صرعى فى ديارهمكفتية الكهف لم يدرون كم لبثواو هو غريب لا يناسب كونه فى حقّ هذا الرّجل من جهات شتّى.
ثمّ انّ رئيس ذلك القوم الكفرة كما فى بعض المواضع المعتبرة هو أبو طاهر سليمان القرمطى حاكم البحرين، و قد دخل مكّة فى يوم التّروية، و نهب أموال الحاجّ و قتل قتلا عظيما فى مكّة و شعابها و نواحيها حتّى فى المسجد بل فى جوف الكعبة، و دفن القتلى فى المسجد، و فى بئر زمزم، و أمر بقلع باب الكعبة، و خلع قميصها و قسّمها فى أصحابه، و هدم قبّة زمزم، و حمل الحجر إلى الهجر، و كان فى بلادهم مدّة اثنتى عشر سنة، و لم يردّوه إلى سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة، و هذه هى الصّدمة الأخيرة الواردة على البيت و الحرم، لما نقل عن كتاب «انس الجليل» انّ ابراهيم الخليل