بالفارسيّة يقول: المسألة الثّانية عشرة: هرگاه كلام الميّت كالميت است پس چه فائده در تدوين اين همه كتب فقهيّه است كه مع هذا رجوع أكثر مجتهدين حىّ به آنها ميشود؟ فكتب فى جوابه صاحب العنوان بقوله: الجواب: فائده در تدوين كتاب، استحضار أحكام مسائل است، از براى آن صاحب كتاب، و رجوع مقلّدين او به آن ما دام حيّا، و اطّلاع لاحقين بر أقوال و فتاوى سابقين، از براى مزيد قوّت و دقّت و بصيرت و معرفت وجوه مسائل، و مواقع اجماع، و خلاف، و نحو ذلك، و در كتب استدلال فائده ديگر هم هست، كه عبارت از تسهيل طريق اجتهاد است، بسبب تدوين ادلّه و بحث از كيفيّت دلالات آنها، و وجوه استنباط، و رجوع مجتهدين حىّ به آنها بى‌وجه است. ثمّ قال بالعربيّة و الحقّ انّ المقدّمة المذكورة ممنوعة، و أدلّتها مردودة مدفوعة، و لا بأس باشباع القول فيها يسيرا، تحقيقا للحال، و ان كانت خارجة عن محلّ السؤال، لأنّها من أمّهات المطالب المهمّة، خصوصا فى عصرنا هذا الّذي قلّ فيه بل اندرس العلم و اضمحل أصحابه، و ذهب أربابه، و عدم طلاّبه، و انسدّت أبوابه، و فقد من يعتمد كلّ الاعتماد على فتواه، و يواثق تمام الوثوق بعلمه و تقواه، و لم يبق إلاّ شذاذ، يرجع إليهم من محط الرّجال، و لعمرى لقد كان أمر العلم فى القرن السّابق على هذا القرن على العكس ممّا هو فيه الآن، لرواجه إذ ذاك و نفاقه و غلاء ثمنه و قيام أسواقه، و اسعاد قاصديه بالرّاحلة و الزّاد، و امداد طالبيه يتبلّغون به إلى المراد، فكثروا لذلك فى الأقطار و الأطراف و بنيت لهم المدارس و الأوقاف، و لقد حدّثنى والدى أطال اللّه بقاه و حفظه من المكاره و وقاه، انّه شاهد ليلة فى اصفهان جماعة مجتمعين على عقيقة فى منزل المولى العلاّمة المجلسى - قدّس اللّه روحه - ينيف عدّتهم على العشرين كلّهم من أعيان الفضلاء المحقّقين الموفّقين الموثقين، الجامعين للمعقول و المنقول، و الفروع و الاصول، لا نعرف فى هذا العصر من يدانى أدناهم علما و لا عملا، و انّما المنعوت بالفضل الآن فى جميع البلاد التّى تبلغنا أخبارهم آحاد، لو استقصوا عددا لا يتجاوز جمع القلّة، و من المعلوم انّه يتعذّر على عامّة المكلفين المنتشرين فى