كلام النّيسابورىّ.
و يظهر من طريق تعبير المنقول عنه هذه الفروق انّه لم يكن بمثابة تلميذه صاحب التّرجمة فى اظهار العصبيّة للاخباريّين، و كمال المناقصة مع المجتهدين، كما ظهر لك ممّا نقلناه عنه فليتبصّر.
و رأيت أيضا فى مقدّمة كتابه الموسوم ب «رياض الجنان» قوله بعد الفراغ من الدّيباجة قصيدة للمؤلّف عفى اللّه عنه فى مدح علم الحديث و أهله و ذمّ الاجتهاد و أهله:بالعلم يرفع قدر كلّ وضيعو الجهل يكسر شأن كلّ رفيعو العلم فرض ليس يعذر واحدفى ترك مأخذه و في التّضييعلكنّه ليس الّذي قد شاع فيهذا الزمان بمنطق و بديعأو حكمة نظريّة و سفاسطمن فيلسوف كافر مخدوعأو غير ذلك من علوم لم تكنوصلت لنا من خالص الينبوععين النّبوّة و الحياة لواردو ربيع كلّ حديقة و ربيعما العلم ليس سوى الّذي من مائهايسقى و ليس سواه بالمشروعيا قائلا بالاجتهاد تجاف عنسبل الخطا و عليك بالمسموعمن آل بيت محمّد و ثقاتهمإذ ليس حكم الظّنّ كالمقطوعما الظّنّ إلاّ كالقياس و ما هماو الرّأي غير تخيّر الممنوعما الاجتهاد على طريقة أحمدبموافق كلاّ و لا بمطيعو اللّه ما العلم الصّحيح سوى الّذيقد جاء بالمنقول و المسموععلم الحديث هو الدّليل و غيرهجهل و ليس الجهل بالمتبوعللّه درّ جماعة صرفوا البقاو العمر فى أصل له و فروعمثل الكليني و الصّدوق و شيخهو الشّيخ و الصّفّار و ابن بزيعو القائلين بقولهم لا سيّماالثّقة المؤيّد رأس كلّ مطيعالنّعمة العظمى على من بعدهو الحجّة المنصوب بالتّوقيع