روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۴، ص ۲۲۵

كان فاضلا، عالما، محقّقا، صالحا، فقيها، قرء عند شيخنا البهائىّ و عند الشّيخ حسن ابن الشّهيد الثّاني، و السيّد محمّد بن علىّ ابن أبى الحسن العاملىّ و غيرهم و أجازوه. و له مصنّفات منها كتاب «الرّجال» لطيف، و كتاب «جامع الأخبار فى إيضاح الاستبصار» و غير ذلك كذا قاله فى «أمل الآمل» و فى «رياض العلماء» انّه كان من أفاضل علمائنا المقاربين لعصرنا، و من أجلاّء تلامذة الشّيخ البهائى، و كان بينه و بين الشّيخ علىّ السّبط الشّهيد الثّانى مساءلة، و نقل التجلّى السّبزوارى فى «رسالة صلاة الجمعة» انّه ممّن لم يصلّ صلاة الجمعة، و قال السيّد عليخان بن خلف الحويزى المقدّم ذكره عند ذكره شيخى و استادى، و من إليه فى العلوم استنادى، المحقّق المدقّق الشيخ عبد اللّطيف ابن المرحوم علىّ بن أبى جامع العامليّ‌، و هو يروي عن الشّيخ البهائى - رحمه اللّه - و قد كان والد هذا الشّيخ أيضا فاضلا عالما من أجلاّء تلامذة الشّهيد الثّانى، و قد قرء كتاب «شرح اللّمعة» على مؤلّفه الشّهيد كما ذكره صاحب «الرّياض» بل كان جدّه الشّيخ أحمد بن أبي جامع المذكور أيضا من علماء عصره، و فقهاء زمانه؛ ورعا ثقة، يروي عن الشّيخ على بن عبد العالىّ باجازة صدرت منه بالغرىّ‌، سنة ثمان و عشرين و تسعمائة، و قد أثنى عليه فيه كثيرا كما ذكره صاحب «الأمل». ثمّ ليعلم فى مثل هذا الموضع المناسب انّ «جامع الأخبار» المذكور فى مصنّفات هذا الرّجل هو غير «جامع الاخبار» المعروف المشهور الّذى اختلف فى مؤلّفه و نسخه، (*) له ترجمة فى: امل الامل ۱۱۱:۱، تنقيح المقال ۱۶۰:۲؛ رياض العلماء؛ فوائد الرضوية ۲۴۳.