بين الطوسىّ و عزم الظهير على أن يسلك معه مسلكا فى المغالطة، لأنّ الطوسىّ كان قليل المحفوظ إلاّ أنّه كان جريئا مقداما، فركب العزيز يوم العيد، و ركب معه الطّوسىّ و الظهير، فقال الظهير للعزيز فى أثناء الكلام: أنت يا مولانا (و ابوك) ( ۱ ) من اهل الجنّة، فوجد الطّوسىّ السّبيل الى ( ۲ ) مقتله، فقال له و ما يدريك أنّه من أهل الجنّة؟ و كيف تزكّى على ابيه ( ۳ ) و من اخبرك بهذا؟! ما انت إلاّ كما زعموا:
أنّ فأرة وقعت فى دنّ خمر فشربت و سكرت فقالت أين القطاط فلاح لها هرّ فقالت:
لا يؤاخذ السّكارى بما يقولون.
و أنت شربت من خمردنّ نعمة هذا الملك فسكرت، فصرت تقول خاليا: اين العلماء؟ فابلس الظّهير و لم يجد جوابا، و انصرف، و قد انكسرت حرمته عند العزيز و شاعت هذه الحكاية بين العوام ( ۴ ) و صارت تحكى فى الأسواق و المحافل، فكان مآل أمره أن انضوى إلى مدرسة الأمير الأسدى يدرّس بها مذهب أبي حنيفة إلى أن مات يوم الجمعة سلخ ذى القعدة سنة ثمان و تسعين و خمسمائة، و مولده سنة ثمان ( ۵ ) و أربعين و خمسمائة و له من التّصانيف «تفسير كبير» و «شرح الجمع بين الصحيحين» للحميدىّ و «تلبية البارعين ( ۶ ) على المنحوت من كلام العرب و غير ذلك ( ۷ ) . (انتهى) و ليس الشّهاب الطّوسى ( ۸ ) المذكور، بمذكور فى طبقات النّحاة قد تصفّحتها بالامعان التّام من البدو الى الختام.
( ۱ ) الزيادة من البغية.
( ۲ ) بغية: فى
( ۳ ) بغية على اللّه.
( ۴ ) بغية بين العام.
( ۵ ) بغية سبع.
( ۶ ) بغية: تنبيه البارعين.
( ۷ ) بغية الوعاة ۵۰۲:۱.
( ۸ ) هو ابو الفتح محمد بن محمود، نزيل مصر و شيخ الشافعية توفى بمصر فى ذى القعدة سنة ست و تسعين و خمسمائة و له ترجمة فى: حسن المحاضرة ۴۰۷:۱، شذرات الذهب ۳۲۷:۴، طبقات الشافعية، العبر ۲۹۴:۴، مرآة الجنان ۴۸۷:۳، المنتظم ۲۴۲:۱۰، النجوم الزاهرة ۱۵۹:۷.