الامّة ( ۱ ) ، و قد لعنه عليه السّلام بالمواجهة و خاطبه ب «كفتا» ( ۲ ) حين رآه يتوضأ و يثلّث الغسلات فقال له: لا تسرف فى وضوئك فأجابه بانّى أراك قد أسرفت فى دماء أرقتها فقال عليه السّلام و كأنّك حزين عليهم يا «كفتا» و هى بالنّبطية الشّيطان، فقال: نعم، فدعى عليه بأنّه لا يزال حزينا فما رأى بعد ذلك إلاّ مغموما حزينا كمن رجع عن دفن حميم، أو كخربندج ضيّع حماره، و هو المضيّع لدين اللّه، المخرّب لملة رسول اللّه، المغيّر للاحكام، المبدّل لشرائع الإسلام قد كان أمويّا من اعظم النّاهضين بأجنحة نصرتهم، القائمين بأود محبتهم، أ ليست عقائده الآن بين الأشاعرة؟ أ ليس المخرّب بنيان الحقّ و مشاعره؟ أ ليس مؤجّج نيران الباطل و ساعره، قبائحه الشّنيعة لا يحيط بها الحصر و العدّ و فضائحه البديعة لا يستوفيها الإحصاء و الحدّ.
و اسناد السّلسلة الصّفية الصّفوية زادها اللّه شرفها إليه من موضوعات أهل الخلاف، و مخترعات بعض الأجلاف، و إلاّ فاتّصالها بمعروف الكرخىّ معروف، و هو هو مقيم دعائم المعروف، كان مدّة مديدة و برهة عديدة بوّابا على السّدة البهيّة العليّة العلويّة الموسوية الكاظميّة على مشرّفها أفضل الصّلاة و أكمل التّحية. و مرتبته المنيفة رفيعة الشّأن، منيعة الأركان، غنيّة عن البيان حتّى أنّه قد شكى إليه بعض المتردّدين فى البحر انّه كان يخبّ عليه بطوفانه، فقال له: إذا صار ذلك فحلّفه برأس معروف، ففعل ذلك فسكن من حينه، فورد عليه بتحف و هدايا، فقال له الكاظم عليه السّلام فى ذلك، فقال له: رأس توسّد عتبتك الشّريفة عشرين سنة، أ ليس له عند اللّه تلك الحرمة فوا عجباه، ثم وا عجباه! بعد وصول السّلسلة الشّريفة بهذا الرّفيع الشّأن، المنتزع أشعة هدايته من مشكاة العصمة و الإمامة، كيف تردّ إلى البصرىّ الّذي هو من أشدّ الأعداء و أعظم المنافقين، و أخلف اهل الشّقاق و النّفاق إنّ هذا لشىء عجاب إلى آخر ما ذكره رحمة اللّه تعالى عليه.
و ما نقل ايضا عن كتاب «الاحتجاج» لشيخنا الطّبرسىّ رحمه اللّه من انّ
( ۱ ) انظر الاحتجاج ۲۵۱:۱
( ۲ ) فى سفينة البحار «لفتى».