خالويه» و غير ذلك.
و الظّاهر أنّ هذه اللّفظة من الألفاظ العجمية المعمولة معها معاملة سيبويه، و نفطويه و درستويه، و أمثالهم الكثيرين، أو الخال منه عربي و أريد به شىء من معانيه المتكثّرة لمناسبته إيّاه.
و أمّا ضبطه: فهو بفتح الخاء الموحدة، و بعد الألف لام و واو مفتوحتان كما ذكره ابن خلّكان فى «وفيات الاعيان» و فيه أيضا انّه قال دخلت يوما على سيف الدّولة بن حمدان فلمّا مثلت بين يديه قال لى: اقعد فتبينت بذلك اعتلاقه بأهداب الأدب، و اطّلاعه على أسرار كلام العرب، قال: و إنّما قال ابن خالويه هذا، لانّ المختار عند أهل الأدب، أن يقال للقائم: اقعد، و للنائم أو السّاجد: اجلس، و علّله بعضهم بانّ القعود هو الانتقال من العلو إلى السّفل و الجلوس بخلافه، و لهذا قيل لنجد: جلساء لارتفاعها و قيل لمن أتاها: جالس، و منه قول مروان بن الحكم لمّا كان واليا بالمدينة يخاطب الفرزدق:قل للفرزدق و السّفاهة كاسمهاان كنت تارك ما أمرتك فاجلساى: اقصد الجلساء و هى نجد، و هذا البيت من جملة أبيات و لها قصة طويلة، و هذا كلّه و إن جاء فى غير موضعه و لكنّ الكلام شجون - الى ان قال - و له مع أبى الطيّب المتنبّى مجالس و مباحث عند سيف الدولة، و لو لا خوف الإطالة لذكرت شيئا منها، و له شعر حسن فمنه قوله:اذا لم يكن صدر المجالس سيّدافلا خير فيمن صدّرته المجالسو كم قائل ما لى رايتك راجلا!فقلت له من أجل أنّك فارسإلى أن قال: و كانت وفاة ابن خالويه فى سنة سبعين و ثلاثمائة بحلب رحمه اللّه انتهى ( ۱ ) .
( ۱ ) وفيات الاعيان ۴۳۳:۱-۴۳۴.