«المولى خداوردى بن قاسم الافشار»

۲۸۲ «المولى خداوردى بن قاسم الافشار» * فاضل عالم صالح رجالى من أجلاّء تلامذة المولى عبد اللّه التّسترى و الشركاء فى الدّرس مع السّيد الفاضل المحقّق الامير مصطفى التّفريشي صاحب «نقد الرّجال» و من مؤلفاته كتاب «زبدة الرّجال» و هو جيد فى بابه، ينيف على سبعة آلاف بيت، و عندنا منه نسخة، و يزيد على تحقيقاته اشتباهاته، و قد اسقط منه أسماء المجاهيل، بالتّمام ككتاب الشّيخ أبي على المتأخّر، و حسب هذا الرّجل فخرا و صلاحا، انّه خرج من بيت لهم يعهد منه إلى الان أحد من الفضلاء الاعيان، و لم يوجد بعد له من ذلك القبيل ثان، و نسبته رحمة اللّه تعالى عليه إلى قبيلة أفشار التّى هي من أحياء التّروك و أعراب بوادى آذربيجان، و هم يسكنون فى ناحية دمدم المعروفة ببلدة اومج. و كان له تصانيف غير ذلك أيضا قلا تغفل، و يشبه كتاب زبدته المذكور كتاب «اكليل المنهج» الّذى كتبه الفاضل الكامل المتتبّع الماهر مولانا محمد جعفر بن محمد طاهر الخراسانى المتوطن باصبهان صاحب «رسالة الرّضاع» الفارسيّة و «كتاب الطباشير» و كتاب يشتمل على عدّة من الصّحف الادريسيّة و غير ذلك، و كان تاريخ ولادته كما وجدته بخطّه الشّريف على ظهر كتاب «الاكليل» فى سنة ثمانين و ألف، و ذكر فى

ترجمة نفسه أيضا انّه ذكر فى كتاب «طباشيره» تاريخ ولادته و وفاته أيضا و هو عجيب و كتاب اكليله المذكور كبير يزيد على عشرة آلاف بيت و قد وضعه بمنزلة التعليق المكمّل على كتاب «منهج المقال» الذى هو كتاب الرّجال الكبير لمولانا ميرزا محمّد الاسترآبادى و فيه فوائد جمّة قلّ ما تنضبط فى شىء من كتب الرّجال و عندنا نسخة الاصل الّذى هو بخطّ المؤلف. و كان قد رسمه فى أواسط فتنة الافغان بدار السّلطنة اصبهان و قال فى خاتمته بعد أن فرغ من أبواب النّسب و الألقاب: ثمّ اعلم إنّ كثير ما ذكره المصنّف من أصحاب الرّسول صلّى اللّه عليه و آله بعلامة ل و من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام بعلامة ى مذكورة على وجه الإهمال فاحببت ان اذكر جملة من أحوالهم و أحوال من فى طبقهما و من يتّبعهما ايضا كلّ ذلك من كتاب «سير السّلف» تأليف الإمام اسماعيل بن محمّد بن الفضل الطّلحى التيمى الاصفهاني الثّقة، و قد مدح لجميع من ذكر فى كتابه مدحا جليلا فى مواضع، فجميع ما ذكرناه فهو من هذا الكتاب اختصارا لا الترجمة، فانّها قد قرّرها الإمام أحمد بن محمود اليزدى، و أنا لا أخرج من ترتيب اختاره لانّه راعى فى ذلك تقديم الأولى بالتّقديم على من دونه بحسب الرتبة و الفضل و الجلالة، و ذكر اوّلا العشرة المبشّرة، ثمّ قال: ذكر الصّحابة بعد ذكر العشرة على حروف المعجم انتهى. و كذلك صنع صاحب «الاكليل» بعد الفراغ منه فشرع فى تبويب رجالين مختصرين آخرين على حسب ما وعده فى هذا المقام، و ظنّى انّه كان من تلامذة مولانا محمّد الشّهير بسراب و من فى طبقته، و انّ قراءة مولانا اسماعيل الخاجوئى المتقدّم ذكره أيضا كان عليه و خصوصا فى فنون الدّراية و الرّجال فليتامّل.