بيته الناكح لاخته العلاّمة السبزوارى كما يسمع و كان معظم تعليمه و تعلّمه قبل ذلك.
و أمّا في المعقول فكانت قراءته على الحكيم الماهر الأمير أبى القاسم الفندرسكى نسبة إلى فندرسك الّتى هى من أعمال استراباد كما فى «الرياض» و هو الّذى قبره بمزار تخت فولاد المعروف بإصبهان، و قد أشرنا إليه أيضا في ترجمة سمينا المشتهر بالمير - الداماد، و كان من أكابر أرباب الذوق و العرفان معاصرا لشيخنا البهائى و سمينا المحقّق المذكور، و كذا المجوّد للخطّ التعليقى الملقّب بالمير عماد، و في كتيبة الحجرة المواجهة لمرقده الشريف قصيدة لخواجه حافظ الشيرازى الّتى مطلعها.«روضه خلد برين خلوت درويشانست»بخطّ المير عماد المذكور يقتبس منها النفشة إلى الأطراف في الدهور، و يحكى عنه، و عن قبره المزبور من الكرامات الوافرة عجيبات الامور ( ۱ ) .
( ۱ ) أقول: و من عجائب ما نسبه الى المير الفندرسكى المذكور مولانا المحقق النراقى - قدس سره - فى كتاب الخزائن انه دخل فى بعض ازمنة سياحته واحدا من بلاد النصارى، و جعل معاشر أهله و يتكلم هو من كل قبيل الى ان اتفق يوما ان جماعة منهم حاولوا تخطئته فى أمر المذهب فقالوا ان من جملة ما يدل على حقبة مذهبنا و بطلان ما أنت و جميع أهل مذهبك عليه استحكام قواعد معابدنا و صوامعنا و دوام ثباتها فان منها ما هو باق على حاله يوم بنائه من غير ظهور انهدام و تغيير فيه قريبا من ألفى سنة أو ثلاثة آلاف سنة بخلاف مساجدكم و مواضع عباداتكم فانها لا يبقى اثرها فى الدنيا مقدار مائة سنة غالبا كما شاهدناه فى طائفة من بلادكم، و ليس هذا الامر من جهة ان الحق حافظ لنفسه و لكن الباطل فى معرض الزوال و الاضمحلال. فقال المير - رحمه اللّه - فى جوابهم: ليس السبب فى ذلك ما ذكرتم بل كلمة الحق و العمل الصالح المتقبل من عبادات الرب لما كان ليس يطيقهما عمارات هذه الدنيا. فلا جرم يظهر من أجل ذلك فى مواضع عباداتنا الخلل و الوهن و الفتور بخلاف معابدكم التى -- ليس يرتفع فيها شىء من مقولة الحق و مرضات الملك الرب الى جانب السماء و الشاهد على هذا أنه لو فعل فى شىء من معابدكم القديمة التى يقولون فيه كذا و كذا واحد من أعمالنا الحقة و ارتفع فيها صالحة من تلك الاصوات المتقبلة لرأيتم ذلك أيضا خاضعا خاشعا متذللا متصدعا من خشية اللّه و هيببة ذكره المتعظم الثقيل. فقالوا: لا نقبل ما ذكرت الابعد الامتحان فهذا الذى يرى فى المدينة من أعظم كنا يسنا القديمة اذهب اليه و ادخل فيه بأى نحو تريد و افعل فيه ما شئت. فان ظهر فيه بذلك و هن و خلل علمنا بانك صدقت فيما ادعيت و الا فالتزم بصحة ما ذكرنا. فتقبل حضرة المير و دخل بعد الوضوء و التطهير فى ذلك المعبد الكبير مستمدا بعون اللّه الملك اللطيف الخبير، و متوسلا باذيال أجداده الطاهرين فى تسهيل هذا العير. فاذن و أقام فى كمال الانتظام و الاحتشام و أهل البلد محدقون به من أطراف ذلك المقام ثم لما أجمع أمره على تادية بتكبيرة الاحرام صار كانه سلم نفسه الى العزيز العلام، و كلم بما تكلم به شجرة الطور مع كليم اللّه فقال فى نهاية المهابة و التعظيم و التفخيم: اللّه أكبر. ثم خرج من فورة و عدى الى خارج الكنيفة. فلم يكن مقدار لمح البصر إلا و قد خرب بنائه العظيم و انهدم اساسه الرفيع المخم بحيث يساوى الارض، و لم يبق منها شىء من الاثر لا فى الطول و لا فى الارض فظهر أمر اللّه و هم كارهون يحق اللّه الحق بكلماته و لو كوه الكافرون، و ان فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون.