الثلج و ذهب به إلى التنور المحمى و قال: هذا هو الخبز أطبخه لكم. ثمّ أوقد عليه و جعل الثلج شبه الرغائف يضربها بالتنور و جدّنا مشغول بالدعاء. فلم يمض ساعة إلى أن خرج من التنور رغائف متعدّده. فلمّا رأى جدّنا ذلك شكر اللّه سبحانه.
قال ثمّ إنّ الشيخ البهائى قال بعد إيراده لهذه الحكاية: كنّا كذلك في جبل عامل و لمّا وردنا ماء العجم سلبنا جميع ذلك و يتمثّل بشعر الحافظ بالفارسيّة:من ملك بودم و فردوس برين جايم بودآدم آورد در اين دير خراب‌آبادمهذا، و في «رياض العلماء» أنّه كان عالما جليلا اصوليّا متكلّما فقيها.
محدّثا شاعرا. ماهرا في صنعة اللغز، و له ألغاز مشهورة خاطب بها ولده البهائى.
فأجابه هو بأحسن منها. إلى أن قال: و كان له - رحمه اللّه - ميل إلى التصوّف و رغبة إلى مدح مشايخ الصوفية، و نقل كلماتهم كما هو ديدن ولده أيضا، و كأنّه أخذ من استاده الشهيد الثانى لكن زاد في الطنبور نغمة.
ثمّ إلى أن ذكر أنّه كان معظّما عند السلطان شاه طهماسب الصفوى بعد المحقّق الشيخ علىّ، و من القائلين بوجوب الجمعة في زمان الغيبة عينا، و المواظبين على إقامتها في ديار العجم، و لا سيّما خراسان. ثمّ نقل عن رسالة المولى مظفّر علىّ الّذى هو من تلامذة شيخنا البهائى في ترجمة أحواله - رحمه اللّه - ما يكون بهذا المعنى: و كان والد هذا الشيخ في زمانه من العلماء المشاهير و الفقهاء النحارير، و كان في تحصيل العلوم و المعارف و تحقيق مطالب الاصول و الفروع لدى الأساتيد من شركاء شيخنا الشهيد الثانى، و معاصريه، و لم يكن له - قدّس سرّه - في علم الحديث و التفسير و الفقه و الرياضى عديل في عصره، و له فيها مصنّفات منها كتاب «دراية الحديث»، و «رسالة في تحقيق القبلة» ( ۱ ) ، و كتاب «الأربعين»، و شرحه على «القواعد» و على «الألفيّة» و «الرسالة الطهماسيّة» في بعض المسائل الفقهيّة، و رسالتاه «الواسيّة و الرضاعيّة»
( ۱ ) سيأتى فى ترجمة ولده الاجل الامجد شيخنا بهاء الدين محمد - رحمه اللّه - ان شاء اللّه علة تأليفه رسالة القبلة مع جملة آخر من أحواله الشريفة، و أخباره الطريفة التى فاتتنا حكايتها فى هذه الترجمة. فليراجع ان شاء اللّه. منه - رحمه اللّه -.