روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۲، ص ۲۴۷

كان مكثرا من حفظ اللغة، و نقلها. عارفا بحوشها و مستعملها لم يكن في زمانه مثله في فنّه، و كانت بينه و بين الحافظ عبد الغنى بن سعيد المصرى، و أبى الحسن علىّ بن سليمان المقرى النحوى الأنطاكى مؤانسة، و اتّحاد كثير، و كانوا يجتمعون في دار العلم، و تجرى بينهم مذاكرات و مفاوضات فى الآداب، و لم يزل ذلك دأبهم حتّى قتل الحاكم صاحب مصر أبا اسامة جنادة، و أبا الحسن المقرى الأنطاكى المذكورين في يوم واحد، و هو من ذى القعدة سنة تسعة و تسعين و ثلاثمائة كذا ذكره ابن خلّكان. و ليس هذا الّذى ذكره بالهروىّ اللغوى المشهور صاحب كتاب «الغريبين» و غيره فإنّ اسمه أحمد بن محمّد بن أبى عبيد العبدى، و قد قدّمنا في باب الأحمدين ترجمته بالتفصيل.

قال صاحب «القاموس»: الجنيد كزبير: لقب أبى القاسم سعيد بن عبيد سلطان الطائفة الصوفيّة، و هو غريب لم أجده في واحد من كتب التراجم، و قال ابن خلّكان المورّخ من بعد الترجمة له بما قدّمناه: أصله من نهاوند و مولده و منشاؤه العراق، و كان شيخ وقته و فريد عصره و كلامه في الحقيقة مشهور مدوّن، و كان فقيها على مذهب أبي ثور الشافعى، و قيل: سفيان الثورى، و صحب خاله السرّى السقطى، و الحارث المحاسبى، و غيرهما من جلّة المشايخ و صحبه أبو العبّاس بن سريج الفقيه الشافعى، و كان إذا تكلّم في الاصول و الفروع بكلام أعجب الحاضرين. فيقول لهم: أ تدرون من أين لى هذا؟ هذا من بركة مجالستى أبا القاسم الجنيد. و قال الدميرى في «حيوة الحيوان» عند ذكره الثورى بتقريب: و روى أنّ أبا -