و «المدارك» من قبل امّه و أبيه فإنّه من شركاء درس شيخنا الحرّ العاملى الدائر في البلاد غالبا صاحب أشعار كثيرة، و غير السيّد جمال الدين بن عبد القادر الحسينى البحرانى المذكور في «الأمل» من جملة الادباء الشعراء الماهرين.
و غير السيّد جمال الدين عطاء بن فضل اللّه الحسينى الدشتكى الفارسى المعروف بالأمير جمال الدين المحدّث الهروى لكونه قاطنا ببلدة هراة صاحب كتاب «روضة الأحباب» في سيرة النبىّ و الآل و الأصحاب في ثلاث مجلّدات بالفارسيّة، و كتاب «الأربعين» من أحاديث سيّد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام و غير ذلك من المؤلّفات علي مذهب الشيعة كما نقل عن الفاضل الهندى، و فيه نظر واضح لمن تتبّع كتابه «الروضة» و سوف يأتى ترجمته على وجه التفصيل فى باب ما أوّله العين المهملة إن شاء اللّه تعالى.
و هو أيضا غير الشيخ جمال الدين الطبرسى الفاضل الفقيه الّذى نسب إليه الشهيد الثانى في رسالة الجمعة كتابا سمّاه «نهج العرفان» و ينقل عنه. فتأمّل.
و يمكن أن يكون المراد بهذا الشيخ هو الشيخ جمال الدين الوراميني الّذى قد كان من أكابر متقدمى علمائنا بورامين، و قد نقل عنه صاحب «المجالس» في بعض هوامشه هذين البيتين:العدل و التوحيد دين المصطفيلا الجبر مذهبه و لا الإشراكلكن خصوم الحقّ عمى كلّهمو مع العمى يتعذّر الإدراككما فى «رياض العلماء» ثمّ ليعلم أنّ هؤلاء المتلقب كلّهم بجمال الدين قد يشتبه بعضهم بعد اللحن في النسخ بمن لقب من الفضلاء بجلال الدين، و لم يعرف له اسم يمتاز به كمثل الشيخ العميد جلال الدين الأسترآباديّ الصدر الّذى كان في أوائل الشاه طهماسب، و له الحاشية على الحاشية القديمة الجلاليّة، و السيّد السند الكبير جلال الدين بن شرفشاه أم شرفشاه صاحب كتاب «نهج الشيعة» في بيان فضائل وصىّ خاتم الشريعة بقى الكلام في الشيخ جمال الدين بن فهد الحلّى، و الشيخ جمال الدين بن المتوّج البحرانى، و قد استوفينا لك ذكرهما باعتبار الاسم في باب الألف، و سنشير أيضا إن شاء اللّه في ترجمة صاحب «مجمع البحرين» إلى شرذمة من أحوال الشيخ جمال الدين بن طريح والد شيخنا حسام الدين بن طريح النجفى مصنّف «شرح صومية» البهائى و «شرح مبادى