- قدّس اللّه روحه - وزيرا للسلطان هلاكو خان فأنفذه إلى العراق فحضر الحلّة، فاجتمع عنده فقهاؤها فأشار إلى الفقيه نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد، و قال: من أعلم هؤلاء الجماعة. فقال: كلّهم فاضلون علماء، و إن كان واحد منهم مبرّزا في فنّ كان الآخر منهم مبرّزا في فنّ آخر. فقال: من أعلمهم بالاصولين. فأشار إلى والدى سديد الدين يوسف بن المطهر، و إلى الفقيه مفيد الدين محمّد بن جهم. فقال: هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام، و اصول الفقه، فتكدّر الشيخ يحيى بن سعيد، و كتب إلى ابن عمّه أبي القاسم يعتب عليه و أورد في مكتوبه أبياتا و هى:لا تهن من عظيم قدر و إنكنت مشارا إليه بالتعظيمفالكريم اللبيب ينقص قدرابالتعدى على اللبيب الكريمولع الخمر بالعقول رمىالخمر بتنجيسها و بالتحريمكيف ذكرت ابن المطهّر و ابن الجهم و لم تذكرني. فكتب إليه يعتذر و يقول:
لو سألك خواجة مسئلة في الاصولين ربما وقفت و حصل لنا الحياء.
أقول: و ظنّي أنّ معظم تسلّط الشيخ نجيب الدين المذكور كان في فنون العربيّة و الأخبار لما نقله صاحب «البغية» بعد الترجمة له بعنوان يحيى بن أحمد بن يحيى بن سعيد الفاضل نجيب الدين الهذلى الحلّى الشيعى عن الفاضل الذهبي أنّه لغوى أديب حافظ للأحاديث بصير باللغة و الأدب من كبار الرافضة سمع من ابن الأخضر ولد بالكوفة سنة إحدى و ستّمائة، و مات ليلة عرفة سنة تسع و ثمانين و ستّمائة. انتهى، و سيأتى الإشارة منّا إلى ابن أخضر المذكور أيضا في ذيل ترجمة خلف بن حيان البصرى الملقّب بالأحمر كما هو من طريقتنا في جمع أمثال هذه المختلفات، و تكثير المستطردات و المستطرفات تتميما لعائدة الكتاب، و تكميلا لفائدة الخطاب. هذا.
و كان ابن ابن عمّه الشيخ الإمام العلاّمة صفىّ الدين محمّد بن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد المذكور أيضا من أعاظم مشايخ الإجازات، و له الرواية عن السيّد تاج الدين بن معية، و الشيخ رضي الدين عليّ بن أحمد المزيدى، و الشيخ علىّ ابن لألا، و غيرهم.