العالم العارف الوجيه أبو محمد الحسن بن أبى الحسن محمد الديلمى

۲۰۱ العالم العارف الوجيه أبو محمد الحسن بن أبى الحسن محمد الديلمى الواعظ المعروف الّذى هو بكلّ جميل موصوف. نسبته إلى الديلم الّذى هو من أجناد العجم، و يجمع بالديالمة، و هم بطون سكنوا جبال الديالم الواقعة بقرب قزوين من أرض الجبال مشهورون بالحمق و الجهل، و خفّة الدين و العقل بحيث تضرب بهم الأمثال، و ورد ذمّهم الكثير أيضا في جملة من الأخبار و الرجال، و في «تلخيص الآثار» أنّ طالقان كورة ذات قرى بين قزوين و جيلان في جبال الديلم، و يمكن أن يكون المراد بالديالمة هم الّذين يعبّر عنهم في هذه الأزمان بأكراد قزوين من جهة سكناهم تلك البطائح أو ما يقرب منها و ظهور الصفات المذكورة أيضا فيهم و المراد بهم البغاة المتجبّرة من طوائف مازندران معتضدا بما ذكره بعضهم فى صفة مازندران أنّها بلاد من أرض الجبل واقعة بقرب قزوين يسكنها الديالمة، و بأنّ الديالمة المخصوصين بوزارة بنى العبّاس قد يعبّر عنهم بملوك مازندران مضافا إلى تصريح بعض آخر أنّ من جملة بلاد الديلم مدينة رودبار، و أنّ ما تضرب به الأمثال من الصفات السابقة هى ما توجد في أهل تلك البلاد، و تنسب كلمة واحدة إليهم. و بالجملة فهذا الشيخ من كبراء أصحابنا المحدّثين، و له كتب و مصنّفات منها كتاب «إرشاد القلوب» في مجلّدين رأيت منه نسخا كثيرة، و ينقل عنه صاحب «الوسائل» و «البحار» كثيرا معتمدين عليه إلاّ أنّ في كون المجلّد الثانى منه المخصوص بأخبار المناقب تصنيفا له أوجزوا من الكتاب نظرا بيّنا حيث إنّ وضعه كما استفيد لنا من خطبته على خمس و خمسين بابا كلّها في الحكم و المواعظ فبتمام المجلّد الأوّل تتصرّم عدّة الأبواب مضافا إلى أنّ في الثانى توجد نقل أبيات في المناقب عن الحافظ رجب البرسى مع أنّه من علماء المائة التاسعة كما ستعرفه فيما بعد إن شاء اللّه. و أمّا هذا الشيخ الجليل فقد كان إمّا معاصرا للعلاّمة أو الشهيد الأوّل، و إمّا متأخّرا عنهما بقليل لرواية صاحب «عدّة الداعى» عنه بعنوان الحسن بن أبى الحسن الديلمى مع أنّه متقدّم على طبقة الحافظ المذكور يقينا، و لنعم ما قاله السيّد

عليخان الشيرازى - رحمه اللّه - في مدح كتابه المذكور شعرا. هذا كتاب في معانيه حسن للديلمى أبى محمّد الحسن أشهى إلى المضنى العليل من الشفا و ألذّ في العينين من غمض الوسن و له أيضا في مدحه: إذا ضلّت قلوب عن هداها فلم تدر العقاب من الثواب فارشدها جزاك اللّه خيرا با رشاد القلوب إلى الصواب هذا، و من جملة كتبه أيضا كتاب «غرر الأخبار و درر الآثار»، و كتاب «أعلام الدين» فى صفات المؤمنين، و له أيضا من النظم و النثر الرشيقين قوله في الحكمة و النصيحة شعرا: صبرت و لم أطّلع هواى على صبرى و أخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة أن يشكو ضميرى صبابتى إلى دمعتى سرّا فتجرى و لا أدرى و قوله في التمثّل للموت فردا: لا تنسوا الموت في غمّ و لا فرح فالأرض ذئب و عزرائيل قصّاب و ما قد ذكره في باب الحزن من كتاب «إرشاده» قائلا: إنّى كنت في شبيبتى إذا دعوت بالدعاء المقدّم على صلاة الليل، و وصلت إلى قوله: اللّهم إن ذكرت الموت و هول المطّلع و الوقوف بين يديك نغصّنى مطعمى و مشربى و اغصّنى بريقى و أقلقنى عن وسادى و منعنى رقادى أخجل حيث لا أجد هذا كلّه في نفسى. فاستخرجت له وجها يخرجه عن الكذب فأضمرت في نفسى إنّى اكاد أن يحصل عندى ذلك. فلمّا كبرت السنّ و ضعفت القوّة، و قربت سرعة النقلة إلى دار الوحشة و الغربة ما بقى يندفع هذا عن الخاطر. فصرت ربما أرجو لا أصبح إذا أمسيت و لا أمسى إذا أصبحت و لا إذا مددت خطوة أن أتبعها باخرى، و لا أن يكون في فمى لقمة أن اسيغها. فصرت أقول: إلهى إنّى إذا ذكرت الموت و هول المطّلع و الوقوف بين يديك نغصنى مطعمى و مشربى، و اغصنى بريقى، و أقلقنى عن وسادى، و منعنى من رقادى، و نقص على سهادى، و ابترنى راحة فؤادى. إلهى و سيّدى و مولاى مخافتك أورثنى طول

الحزن و نحول الجسد و ألزمنى عظيم الهم و دوام الكمد، و أشغلتنى عن الأهل و الولد أحسّ بدمعتى ترقى من أماقى و زفير يتردّد بين صدرى و التراقى. سيّدى فبرّد حزنى ببرد عفوك، و نفّس غمّى و همى ببسط رحمتك و مغفرتك. فإنّى لا آمر إلاّ بالخوف منك، و لا أعزّ إلاّ بالذلّ منك، و لا أفوز إلاّ بالثقة منك، و التوكّل عليك يا أرحم الراحمين انتهى و هو غير الشيخ أسد الدين الحسن بن أبى الحسن بن أبى محمّد الورامينى المناظر الصالح المعروف بقهرمان المذكور في كتاب الشيخ منتجب الدين