الامام الهمام التمام الكامل المؤيد أبو محمد جعفر بن أحمد بن على القمى نزيل الرى

۱۶۷ الامام الهمام التمام الكامل المؤيد أبو محمد جعفر بن أحمد بن على القمى نزيل الرى ذكره ابن داود الحلّى صاحب الرجال بهذه الصورة: جعفر بن علىّ بن أحمد القميّ المعروف بابن الرازى - لم - حج - أبو محمّد ثقة بمعنى أنّه مذكور في باب من لم يرو عن المعصوم عليه السّلام من رجال شيخنا الطوسى - رحمه اللّه - بهذا الوجه، و ظاهر أنّ المناقشة حينئذ في اتحاده مع صاحب العنوان مكابرة محضة، و بالجملة. فالرجل من المحدّثين الأعيان و المصنّفين في أفنان، و إن لم يعرف له الآن ترجمة أو عنوان في شىء من زبر الأوّلين و الآخرين سوى ما قد عرفته من النسبة إلى رجال الشيخ، و في رجال الاسترآبادى أيضا الإنكار لوجودها فيه. فلا تغفل. و من جملة مصنّفاته كتاب «أدب الإمام و المأموم» و هو الّذى يوجد في «روض الجنان» نقل حديث فضل الجماعة عنه، و كذا في «فلاح السائل» رواية التكبيرات الثلاث عقيب الصلاة بهذه الصورة: روى ذلك الشيخ الفقيه السعيد أبو محمّد جعفر أحمد القمىّ في كتاب «أدب الإمام و المأموم» و منها كتابه الموسوم ب‍ «المنبئ عن زهد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله» و يوجد عنه أيضا النقل في كتب ابنى فهد و طاوس - رحمهما اللّه -

كثيرا، و منها كتاب «مسلسلات الأخبار» و قد جمع فيه ما وقع في جميع طبقات أسناده لفظة خاصّة إلى أن اتّصل بالمعصوم عليه السّلام، و كتاب «العروس» و هو في فضيلة يوم الجمعة، و نبذ من آدابها، و كتاب آخر في «الأعمال المانعة من دخول الجنّة» و كتاب «الغايات و يذكر فيه من الأخبار ما اشتمل على أفعل التفضيل من نحو أفضل الأعمال كذا و أبغضها إلى اللّه كذا، و أمثال ذلك و قد اتّفق عثورنا عليه، و على إخوته الثلاثة الأخيرة في مجلّدة عتيقة كتب على ظهرها اسم صاحب «بحار الأنوار» بخطّه الشريف، و في مفتتح كلّ منها أيضا إلاّ كتاب «العروس» رقم المؤلّف المبرور بهذا الطريق. قال الشيخ الفقيه أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علىّ القمىّ نزيل الريّ مصنّف هذا الكتاب. ثمّ إنّ في كتابه الأخير عند إيراده لحديث ما يعاين للميّت عند ورود القبر أنّه أخرج أخبارا في ذلك المعنى أيضا في كتاب له في دفن ميّت، و قال سمينا المجلسى في المقدّمات «بحار الأنوار» و الكتب الأربعة لجعفر بن أحمد بعضها في المناقب و بعضها في الأخلاق، و الآداب، و الأحكام فيها نادرة و مؤلّفها مذكور في كتب الرجال لكنّه من القدماء قريبا من عصر المفيد أو في عصره يروى عن الصفوانى راوى الكلينى بواسطة، و يروى عن الصدوق أيضا كما سيأتى في اسناد تفسير الإمام عليه السّلام، و فيها أخبار طريفة غريبة، و عندنا منها نسخ مصحّحة قديمة، و السيّد بن طاوس يروى عن كتبه. في كتاب «الإقبال» و غيره، و هذا ممّا يؤيّد الوثوق عليها. و روى عن بعض كتبه الشهيد الثانى - رحمه اللّه - في «شرح الإرشاد» في فضل صلاة الجماعة، و غيره من الأفاضل. أقول: و يظهر من كتبه الأربعة المذكورة أنّ له الرواية أيضا عن الصاحب إسماعيل بن عبّاد الطالقانى المتقدّم ذكره، و لعلّه كان قد قرأ عليه أيّام مقامه بالرى، و من جملة ما حدّثه عنه في كتاب «المسلسلات» و هو حدّثه عن سليمان بن أحمد بإسناده عن سالم عن أبيه هو حديث أنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله و أبا بكر و عمر كانوا يمشون أمام السرير، و لا ينبئك مثل خبير، و الحمد للّه الملك الكبير.