الشيخ العارف الواقف الكاشف المتصوف القديم أبو الفيض ثوبان بن ابراهيم المعروف بذى النون المصرى
ج ۲، ص ۱۶۸–۱۷۰، ش ۱۶۴
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۲، ص ۱۶۸–۱۷۰، ش ۱۶۴
۱۶۴ الشيخ العارف الواقف الكاشف المتصوف القديم أبو الفيض ثوبان بن ابراهيم المعروف بذى النون المصرى
كان فائق لسان أهل الذوق و العرفان، و واحد زمانه في العلم و الأدب و الحال، و جلالة الشأن، و في بعض التواريخ أنّه كان حكيما فصيحا، و كان أبوه نوبيّا من النوبة السودان، و في رسالة الشيخ أبي القاسم القشيرى بعد الترجمة له بأمثال ما ذكرناه، و أنّهم سعوا به إلى المتوكّل. فأشخصه من مصر. فلمّا دخل عليه وعظه. فبكى المتوكّل و ردّه إلى وطنه مكرما.
فكان إذا ذكر بين يديه أهل الورع يقول. إذا ذكر أهل الورع فحى هلا بذى النون قال: و كان رجلا نحيفا تعلوه حمرة. ليس بأبيض اللحية، و من كلامه: إذا ضجت المناجاة بالقلوب استراحت الجوارح.
و قال إسحاق بن إبراهيم السرخسى بمكّة: سمعت ذا النون و في يديه الغلّ، و فى رجليه القيد، و هو يساق إلى المطبق، و الناس يبكون حوله، و هو يقول: هذا من مواهب اللّه، و عطاياه، و كلّ فعاله عذب حسن طيب. ثمّ أنشأ يقول:
لك من قلبى المكان المصون كلّ صعب ( ۱ ) عليّ فيك يهون
لك عزم بأن أكون قتيلا فيك و الصبر عنك ما لا يكون
و محاسنه كثيرة، و توفّى بمصر في ذي القعدة سنة خمس و أربعين و مأتين و دفن بالقرافة الصغرى، و على قبره مشهد مبنى، و في المشهد أيضا قبور جماعة من الصالحين و زرته غير مرّة. انتهى.
و ذكر القشيرى أنّه قيل لذى النون المصرى عند موته: ما تشتهى؟ قال: أن أعرفه قبل موتى بلحظة، و نقل أيضا بالاسناد أنّه قيل لذى النون عند النزع أوصنا. فقال:
لا تشغلونى فإنّى متعجّب من محاسن لطفه، و نقل أيضا بالاسناد عن ابن الجلاء أنّه قال:
لقيت ستّمائة شيخ ما رأيت مثل أربعة: ذي النون المصرى، و معروف الكرخى، و أبى تراب النخشبى، و أبى عبيد البسرى.
و من كلماته أيضا بنقل القشيرى في رسالته: الكلام علي أربع: حبّ الجليل، و بغض العليل، و اتّباع التنزيل، و خوف التحويل، و قوله: من علامات المحبّ متابعة حبيب اللّه محمّد صلّى الله عليه و آله و سلّم في أخلاقه، و أفعاله، و أوامره، و سننه، و قوله في باب المعرفة:
ركضت الأنبياء في ميدان المعرفة. فسبقت روح نبيّنا صلّى الله عليه و آله أرواح الأنبياء إلى روضة الوصال، و قوله في معنى التوبة: إنّ توبة العوام من الذنوب، و توبة الخواصّ من الغفلة، و من شعره اللطيف:
الحبّ يقتلنى و الشوق يحرقنى و الخوف يمرضنى و الربّ يشفيني
هذا، و من جملة حكاياته بنقل بعض المواضع المعتبرة أنّه قال: بينا أسير في البادية إذا أنا بامرأة قائمة تدعو بأنواع الدعوات في أنواع اللغات. فبقيت متعجّبا من لطائف عبارتها، و حسن صورتها. فدنوت منها، و كان معى شىء من الذهب فأردت أن أدفعه إليها فقلت: يا هذه خذى هذا، و استعينى به على حاجتك. فقالت: إليك عنّي يا بطّال كن للّه يكن اللّه لك. ثمّ أهوت يديها إلى الهواء فقبضتهما ثمّ بسطتهما فإذا في إحدى يديها ذهب، و في الاخرى فضّة، و قال: يا هذا أنت تأخذ من الجيب، و أنا آخذ من الغيب، و ليس من يأخذ من الغيب كمن يأخذ من الجيب أ ما علمت يا ذا النون أنّ من يكن للّه يسخّر اللّه له كلّ شيء من العرش إلى الثرى. فقال: فانصرفت متعجّبا من
شأنها، و كنت أقول: وا حزناه على ضعف اليقين. فقالت: لا تقل وا حزناه و لكن قل وا قلّة حزناه.
و منها بنقل صاحب «الاثنى عشريّة» في المواعظ العدديّة أنّه قال: وجدت على صخرة في بيت المقدّس مكتوب هذه الكلمات: كلّ خائف هارب، و كلّ راج طالب، و كلّ عاص مستوحش، و كلّ طائع مستأنس، و كلّ قانع عزيز، و كلّ طامع ذليل. فنظرت فإذا هذا الكلام أصل لكلّ شىء.
و منها بنقل الورام بن أبى فراس قال روى أنّ ذا النون المصرى قال: مررت ببعض الأطبّاء و حوله جماعة من الرجال و النساء بأيديهم قوارير الماء، و هو يصف لكلّ واحد منهم ما يوافقه. فدنوت منه و سلّمت عليه. فردّ عليّ السلام. فقلت له:
صف لى دواء الذنوب يرحمك اللّه فأطرق إلى الأرض ساعة، و كان الطبيب ذا عقل سديد، و رأى رشيد. ثمّ رفع رأسه. فقال: يا فتى إن أنا وصفت لك تفهم. فقلت: نعم إن شاء اللّه تعالى. فقال لي: خذ عروق الفقر و ورق الصبر، و اهليلج الخشوع و ابليلج التواضع.
ثمّ الق الجميع في هاون التوبة ثمّ اسحقه بدستج التقوى. ثمّ ألقه في طبخير التوفيق، و صبّ عليه من ماء الخوف، و أوقد تحته نار المحبّة، و حركه باصطام العصمة حتّى يرغّى ثمّ أفرغه في جام الرضا، و روحه بمروحة الحمد حتّى يبرد. ثمّ أفرغه في قدح المناجاة. ثمّ امزجه بماء التوكّل، و حركه بملعقة الاستغفار. ثمّ اشربه و تمضمض من بعد بماء الورع. فإن أنت فعلت هذا فإنّك لا تعود إلى معصية أبدا.