سنة و ثلاثمائة، و كان ذلك قبل وفاته - رحمه اللّه - بسنة لما قد ذكر تلميذه الشيخ أبو عبد اللّه الغضائرى في تتمّة منه لهذه الرسالة: إنّ وفاة الشيخ الصالح أحمد بن محمّد الزراريّ - رحمه اللّه - في جمادى الاولى سنة ثمان و ستّين و ثلاثمائة و تولّيت جهازه و حمله إلى مقابر قريش ثمّ إلى الكوفة. و قبره بالغرىّ.
۱۱ الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائرى
من المشايخ الأجلّة و الثقات الّذين لا يحتاجون إلى التنصيص بالوثاقة، و يذكر المشايخ قوله في الرجال، و يعدّونه في جملة الأقوال، و يأتون به في مقابلة أقوال أعاظم الرجال، و يعبّرون عنه بالشيخ، و يذكرونه مترحّما عليه. و هو المراد بابن الغضائرى على الاطلاق. كذا في تعليقات شيخ مشايخنا البهبهانيّ على الرجال الكبير.
و أقول: لا شبهة بحمد اللّه في شيء من هذه المقامات الثمانية من الأوصاف عند أهل الإحاطة في عالم الإنصاف؛ بل الرجل فوق ذلك كلّه بكثير. و لا ينبّئك مثل خبير.
فأمّا المقام الأوّل و هو كونه - رحمه اللّه - من المشايخ الأجلّة فلما صرّح به بعض المحقّقين من هذه الأواخر في جملة كلام له في حقّ هذا الشيخ حيث يقول: إنّ - الشيخين يعنى بهما الطوسيّ و النجاشي و غيرهما قد أكثروا النقل عنه و بنوا الجرح و التعديل في الأكثر على قوله لأنّه كان شيخ الشيخ و النجاشي كما أشرنا إليه، و صرّح به الفاضل القهبائىّ - رحمه اللّه - في مجمع الرجال أيضا بأنّه شيخ في هذه الطائفة و عالم عارف جليل كبير، مضافا إلى استفادته أيضا من نصّ النّجاشي نفسه في ترجمة عبد اللّه بن أبي عبد اللّه بانّ له نوادر اخبرناها بقراءة أحمد بن الحسين - رحمه اللّه - ( ۱ ) و في ترجمة عليّ بن محمّد بن
( ۱ ) قلت: و فيه أيضا دلالة على ان المراد بأحمد بن الحسين حيثما يذكر فى كلمات النجاشى هو هذا الشيخ لا غيره. كما نقل عن السيد بن طاوس - رحمه اللّه تعالى - أنه قال فى آخر ما استطرفه من كتابه المشهور: أقول: ان أحمد بن الحسين على ما يظهر لى هو ابن الحسين بن عبيد اللّه الغضائرى. فلا يرد حينئذ اعتراض على ثبوت هذا الموضوع و ان لم يظهر لى فيه مناقشة من أحد اواحتمال خلاف بعد اعتضاده أيضا بموافقة الطبقة و الرواية. نعم زعم المحقق المتاخر المشار اليه و هو المولى اسماعيل الخاجوئى - رحمه اللّه تعالى - فى فوائد رجاله أن لابن الغضائرى يعنى به أحمد بن الحسين هذا رواية عن الصدوق أيضا استنادا الى قول النجاشى - رحمه اللّه - فى ترجمة على بن الحسن بن الفضال: ذكر احمد ابن الحسين أنه رأى نسخة اخرجها ابو جعفر بن بابويه - رحمه اللّه - و قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقانى. و فيه كما ترى نظر بين. و لو سلم فلا منافاة فيه أيضا لما ذكره بعد فرض روايته عن الصدوق فى زمان أبيه الذى هو فى طبقة المفيد الراوى عنه. و يؤيده أيضا أنه - رحمه اللّه - توفى قبل الشيخ و النجاشى بكثير. و لذا لا يذكر انه فى كتبهما إلا مترحمين عليه. منه.